简介：摘要本文运用了比较的方法，讨论了胡塞尔的现象学还原方法论与老庄哲学的关系，阐明了两种不同文化下存在的相同之处。

简介：目的探讨住院患者对本科实习护生的评价和对护理的需求，为护理管理者及护理教育者制订本科护理教育方案提供依据。方法研究者参考文献设计访谈提纲，对10名住院患者进行了深入访谈，对访谈内容加以录音之后整理，然后进行阅读、反思、编码分析及提炼主题。结果患者对护生的评价可以归为6个主题：即态度问题、临床护理技能、对患者病情的了解、护生的知识面、对患者的健康教育、沟通与合作能力。结论患者对护生的评价有其侧重点，患者对护生各方面的评价较高。

简介：《诗经》中有以草木为媒介沟通人与神、人与世界的巫祭活动,从美学的角度看,这种触物起情的活动以及活动中的心理体验过程就是“兴”。这是一种身心投入的带有巫术色彩的情感状态,一种情感调动和创作生发的审美体验,一种具有美学方法论意义的审美活动。经由“兴发”,人们回到宇宙生命本然的存在状态。经由现象学还原可以发现,《诗经》祭祀主题中名物的运用正是“触物起兴”进而对宇宙生命的观照,体现了个体生命与天地交感、天地人和合共生的审美意识,反映了先民崇尚“生生之为大德”的生命美学精神。

简介：《明室》是罗兰·巴特的摄影研究札记,也是他生前最后一部作品,在他的作品星系里显得尤为独特。《明室》中罗兰·巴特从主观私我出发,迎向摄影的现象学世界。本文首先论述了《明室》中所呈现的现象学视角下的摄影研究,再分析了摄影的本质与“爱与死”的双重主题之间的关系,最后回到罗兰·巴特在言语之间所针砭的现代社会的病症,这些病症至今仍拷问着我们所生存的数码摄影时代。

简介：梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上，梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中，梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之，梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。

简介：黑格尔的"异化"概念,我们可以从三个方面去理解:其一是意识、精神分裂为二或树立对立面;其二是指意识发展到精神阶段出现的人类的对抗性社会;其三是指人的本质是通过劳动外化,转化为对象.通过这三方面的分析,揭示黑格尔的唯心主义性质和合理内核.

简介：西方的科学是建立在视觉中心主义意义上的科学,像听觉、触觉、嗅觉和味觉这种感觉参数的数学化只能间接地数学化,这种间接的数学化只有在找到它们与视觉参数的某种联系的时候才能得以进行。这种纯粹形状的量度在科学中的成功不断使得视觉参数成为科学中单向度的参数,而且在科学中以触觉概念'力'的视觉转化为核心,开始一个全面的转化。中医的科学性是一种身体现象学意义上的科学性,而不是符号表征意义上的科学性,它不是建立在视觉中心主义意义上的科学,但正因为这样它在感觉和诊断上却更为严格。可以说,中医是一门非常严格的科学,但是它不是一门精确的科学。如果以中医中的望闻问切为模式探索其本身的'数学化'模式,那么中医会为未来的科学做出莫大的贡献。

简介：在世界中存在并且是世界之一部分的人同时又构造着世界,没有实存者的意识活动,作为先验意识和先验自我的

简介：王阳明的“良知”说直接继承和深化了孟子的思想，也得益于禅宗。另外，王阳明认为“良知”本体是在其功能作用的过程中实现的，在这种自我超越的直觉过程中，有限和无限相融，人内在的潜力才能得以展开，“良知”亦才能随时皇现并发展，这和现象学在一些思想方面取得惊人的一致。

简介：有关噪音的讨论是广泛而复杂的,跨越了诸多学科。皮尔斯的现象学区分了第一性、第二性、第三性的存在模式,这为符号学的噪音讨论提供了有效途径。本文认为,噪音是一种第三性的存在,它通过法则呈现为噪音的事实,并且隐藏了其第三性的本质。在其他学科通过噪音的事实走向第一性的品质研究时,符号学的噪音研究从第二性走向第三性,借此探索由噪音现象体现出的人类文化特征。

简介：在我国,现象学作为南斯拉夫实践派的理论资源还鲜有论及。南斯拉夫实践派的兴起得益于现象学方法的运用,其实践哲学的本体论、认识论、方法论、价值论都与现象学密切相关。然而,实践派的实践哲学与现象学的分野同样是明显的,它展现了现象学对马克思主义的补充而不是僭越。

简介：杜夫海纳审美现象学中的音乐哲学问题（下）于润洋（三）作为审美对象的被感知的音乐作品的本质特性为了揭示作为审美对象的音乐作品的特性，必须回答以下两个问题：一，它与一般对象，特别是与语言这一对象的区别在哪里？二，音乐作品与其他类型艺术作品的区别在哪里？弄...

简介：法国现象学家米歇尔·亨利认为，真理有许多种。比如，“天空越来越黑，天要下雨了”和“在同一个圆中，所有半径都相等”是两个不同的真理，它们的区别在于：第一个是偶然真理，因为天空可以是蓝色的；它同时也是一个后天真理，因为是经验告诉我们天空正在变黑。

简介：近年来,西方心理学的方法论问题不断受到中国理论心理学者的重视。这反映了一种趋势,即反思西方心理学的发展历程从而寻找繁荣中国心理学的最佳途径。有人指出,100多年来,统辖西方心理学的方法论主要是实证主义和现象学。①我们已撰文探讨了现代西方心理学中的实证主义方法论。②本文试图探讨现象学方法论及其与心理学相互作用的缘由,着

简介：作为西方心理学两大方法论之一，胡塞尔开创的现象学有一个发展过程。首先，现象学是以“假象学”的面目立于世的，在黑格尔的诠释下现象学被解释为显现出来的意识，之后现象学才成为胡塞尔口中的“现象学”。现象学是胡塞尔关于“现象”的研究，它强调自我的先验维度，把意识的研究放在首位，强调意向性，要求“面向事物本身”。作为一种方法论，现象学以意识经验为研究对象，如实描述，以问题为中心，坚持研究的整体性与先质后量并且反对还原的方法论，开创了西方心理学中人文主义取向的研究方法。

简介：剧作创意需要创意思维的支持,而创意思维又需要从哲学层面寻求突破。知觉现象学超越传统二元思维模式,强调知觉的主客一体和身心交融,在身体、语言、他者和自然等方面为电影剧作的创意带来诸多哲学启示。身体是我们领会世界的方式,语言是我们存在的表达,他者与我共存于世,自然是人和物共同构成的现象场。这些类型元素之间含混暧昧,但同时又辩证融合的特性,正是电影剧作创意的体现。

简介：德雷福斯的哲学贡献主要分为两部分。首先,他对海德格尔的此在哲学与梅洛—庞蒂的身体现象学进行了创造性的解读,并形成了一种德雷福斯式的现象学哲学。其次,他成功地沟通了现象学、人工智能、计算机科学等看似不相干的领域,并同时推进了这些领域的研究。他对现象学的解读并不是没有缺陷的,这主要表现在他对胡塞尔意识现象学的低估上。但就其研究的跨度和影响而言,德雷福斯堪称是当代哲学与技术交叉研究的楷模,指明了未来哲学与具体科学技术研究进行交互的方向。

简介：本文以加拿大学者康纳利的叙述探究与范梅南的现象学研究两种教育研究方法为例，比较了教育叙述探究和现象学研究方法在理论来源、研究方式和文本呈现等方面的差异，以期凸显两种研究取向的区别特征，从而加深对二者的理解。

简介：9月21—24日在兰州大学召开，由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会主办，兰州大学哲学社会学院承办，兰州大学萃英学院协办。来自全国各地的30名学者，围绕“现象学与中国思想”这一主题进行了广泛交流与讨论。在提交的论文中，有三个主要趋向值得注意：一是关于现象学与中国思想的讨论，不似以往那样更多地从海德格尔与道家思想的比较研究人手，学者们开始关注现象学与儒家思想的关系；二是对现象学内部概念及专名的翻译问题，学者们展开了积极的对话，青年一辈的学者对此作出了新的贡献；三是关于胡塞尔的研究有了新的进展。

简介：