简介：借鉴表达现象学对知识表达进行深入考察，在此基础上对企业管理变革、生产技术革新以及产品研发进行详细探析，结果表明一切知识都可以通过身体动作、工具设备运用以及言语等多种方式表达出来，但所有这些表达都不是完整的表达，而企业中的组织知识创造是一个知识表达贯穿其全程的知识共同化、融合化、可操作化和内化4阶段螺旋重复过程。在企业经营管理过程中，首先要充分利用各种知识表达方式以利于知识共享与传播，其次要对技能、惯例、风格等传统上认为难以言明的知识定期整理挖掘以利于其传承与革新，第三要按照知识创造4阶段螺旋重复规律设计各种创新流程以提高创新成功率。

简介：摘要：现象学原词来自希腊文，意为研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。本世纪二三十年代，德国哲学家胡塞尔以现象学的研究开启了理性主义时代认识论的大门。在胡塞尔的基础上，海德格尔拓展了“回归事物本身”的现象学理论。他不再仅以人的意志理解事物，而通过对“在世存有”的研究来认识事物本身。场所是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。而“场所精神”就是场所的特性和意义。笔者通过对路易斯·康，斯蒂文·霍尔和王澍三位大师的作品，深入的剖析了建筑设计中的现象学以及由之而来的“场所精神”的有关思考与反思。

简介：《资本论》最为关注的就是“资本”问题。要真正理解和把握资本的“形式规定”，就必须对“资本本身”进行最为深刻的政治经济学批判和“现象学”分析。

简介：自20世纪80年代以来，现象学哲学研究在国内得到长足发展，至今已成为一门显学，而实践现象学的发展却相对滞后，特别是现象学教育学的发展在21世纪初才刚刚起步，国内学者对现象学教育学的探讨大多停留在理论层面上，现象学方法在中国教育领域内的本土化应用亟需推进。鉴于此，文章以“课堂提问情境中的学生学习体验”这一研究课题为例来呈现如何做现象学教育学研究：如何提出适切的现象学教育学问题，如何获得教育情境中的“现象”，如何揭示“现象”的本质和意义，以及对现象学方法本身的反思等。希望能够对促进我国现象学教育学的本土化以及现象学教育学的学科建设起到抛砖引玉的作用。

简介：智慧教育是大学教育的真正本质或核心所在。本研究从现象学的视角对智慧教育理念进行了较为详细的理论阐述,明确指出智慧教育以人和世界、理想和现实的互动为宏观背景框架,以知识、道德和情志为微观基础,以确定地认知、正确地行动、恰当地言语为核心,以人与世界的和谐共生为终极目标,从而初步构建了一个智慧教育的基本概念框架。

简介：于润洋先生所著《现代西方音乐哲学导论》第二章第一节的第一部分主要讲述了茵加尔顿的现象学音乐哲学观的思想渊源。他的哲学思想源于德国哲学家胡塞尔的现象学哲学。胡塞尔现象学哲学的一个重要的口号是：＂面向事物本身＂,也就是说,应该尽量排除一切未经考察和验证过的假设、前提和先入之见,独立地、忠实地从事物最初的始源去陈述所要研究的事物。

简介：胡塞尔继承了西方哲学史上的本质主义路线，严格区分事实和本质、形式本质和实质本质，提出了他的现象学本质观。本质观使我们对“本质”的了解获得了从柏拉图主义和洛克主义、实在论和唯名论非此即彼之争中挣脱出来的可能。

简介：华夏民族早期聚族而居的农耕生活方式促使了礼文化的产生。礼是身体生命活动的模式化。礼包括了习俗信仰、人生教育、制度规范等丰富的含义。实际上，人在进行思维、意识等高级心理活动之前必须有品尝、触摸、嗅闻等一系列身体感知，而礼则是对身体活动的整合。礼强调切身体验和具象思维。与传统西方文明灵肉区分导致的意识哲学不同，礼乐文化影响下的中国传统哲学以灵肉、天人的合一为特征。这种灵肉合一的行动思维与法国现象学家梅洛·庞蒂开始的身体现象学非常吻合。借鉴身体现象学方法考察礼仪所蕴含的身体思维特征，意在发现传统思维所具有的现代价值。中国人在改革开放以来显示的动态、整体、辩证的身体思维方式在今天对全人类都有参考、借鉴的价值。

简介：规则问题是维特根斯坦后期哲学甚至是整个哲学中最关键的问题,由此我们进入维特根斯坦哲学中最后的问题——实践问题,维特根斯坦在《逻辑哲学论》中陈述了他的发现

简介：一是被纪录世界本身的深度,所有的生命在纪录世界里拥有了同样的宗教尊严,当代中国个体化的纪录实践高扬着生命精神

简介：不存在传统哲学意义上的,他在作品之作品存在中提出世界和大地两个概念,而在‘作为哲学的现象学’这一方面

简介：在黑格尔的《精神现象学》中,生命概念的提出是自我意识上升到精神与理性层面的重要一环,并且实质上是《精神现象学》中一个重要的发展的模式,所以对这一概念的的理解将有助于对整本《精神现象学》的理解。

简介：不同于传统哲学从认知的角度探究自我与他人的关系,舍勒主要从情感来探究自我与他人的关系。他从认知、同感和爱三种关系论证了自我和他人的情感关系,并隐含地把这种情感关系运用到大众、生命共同体、社会和教会的划分上,以支持他的现代性批判理论。

简介：【关键词】胡塞尔现象学/《二十四诗品》/纯粹意识/审美心胸/先验构造/审美创造 ,[2](P29)可以说诗人的精神目光所关注之处,[4](P32—33)也就是说在诗人虚静之心中映现的对象

简介：康德的意识现象学没有采取整体现象学的收缩路径,超出了现象世界,企图立足于人的有限的自我意识,经过现象世界的理论理性的认知把握和作为本质世界的实践理性的把握来实现存在理解。但是,康德的这种论证策略没有消除两者之间的矛盾,仍是一种二元分置、制衡般的平行主义存在理解策略。黑格尔的精神现象学则批驳了康德知性的存在理解,通过辩证法与精神现象学的有机结合,用总体性的现象学态度取代了康德分裂性的现象学态度,力图在思辨的层面上消除康德的理性困惑。

简介：现象学以悬置、还原的方法在人类生活世界的现象中探寻事物的本质,走向事物本身,是一种对现象或事物本身的直观洞察与意义建构的认识方法论.本体决定存在,存在先于本质.本体是事物存在和发展的根本,认识本体才能走向事物本身.个体社会化是教育存在和发展的依据,是教育的本体.社会教育总是在对“事物本身”的守望与超越中前行.

简介：梅洛-庞蒂自认是一个现象学者,其最重要的一部著作也是以《知觉现象学》作为书名,这样,我们就会期待梅洛-庞蒂是从现象学的角度对知觉进行研究,我们期待在其中有对知觉精细的现象学的分析。然而,对许多人来说,梅洛-庞蒂并不纯粹是一个现象学家,而是一个梅洛-庞蒂主义者。这样,我们就面临这样一个问题:为什么人们会有这样的看法?梅洛-庞蒂对现象学的理解是否正确?

简介：摘要目的探讨我国社区护士应具备的能力。方法采用现象学研究方法，在北京市某三家社区卫生服务中心，采用目的抽样方法选取社区护士、社区护理管理者、社区医生、及社区居民共23名进行半结构式访谈。结果社区护士需要具备的能力包括综合护理知识和技能，人际交往和沟通能力，综合评估分析能力，防护能力，组织管理能力，自主学习能力，评价能力，教育能力以及研究能力。结论社区护士需要具备各方面的综合能力，我国目前社区护士能力尚不能满足社会需求，需通过加强完善社区护理教育体系等措施，提高社区护士能力。

简介：有关维特根斯坦哲学的研究一直以来主要集中在他的前期与后期思想上。但他的哲学在前后转型时,中间曾经历了一个思想剧烈变化的过程。1929年,维特根斯坦返回剑桥,并提出与他前期哲学思想不同的新的思想——现象学思想。维特根斯坦将我们感觉的当下经验视作＂现象＂,用来描述这种现象的就是他提出的＂现象学语言＂。现象学语言作为描述现象的工具以及现象显示的场域,在对现象的描述中尤为重要,所以阐释现象学语言的过程就是展开维特根斯坦对现象思考的过程。维特根斯坦将我们对一个实体的描述划分为两种描述方法,一种是将它当作物理对象用物理学语言描述;另一种是根据我们感觉的直接经验得来的现象和现象背后的逻辑形式要用现象学语言才能描述。维特根斯坦对于现象学语言描述现象选取的一个典型例子就是他多次提到的＂颜色不相容＂现象。颜色不相容就是说＂同一个地方不能同时存在两种颜色＂。颜色不相容的可能性不是事实的可能性而是逻辑上的可能性,因为颜色不相容是由于颜色系统自身的逻辑形式决定的,表达它的命题,也受到命题内在句法的规定。所以现象学语言是一种先验性的研究。但是现象作为＂似是而非的当下＂与在时间中的现象学语言是矛盾的,并且现象学语言由于自身描述的是个体的感觉经验,它与私人语言一样,一旦存在就会造成语言表述与交流功能的丧失,所以它们不可能存在于共同体中。由于外在与内在的原因,现象学语言在1929年底被维特根斯坦放弃了,同时维特根斯坦将目光聚集在了日常语言上,渐渐展开了他的后期哲学。

简介：现象学的创始人是德国哲学家胡塞尔,因此人们也将现象学称为胡塞尔现象学。他开创了一种新的哲学思维方式,同时对现代社会也产生了非常广泛的影响。在纯粹现象学当中,还催生了世界现象学等重要的分支。我们非常关注现象学对于摄影图像有怎样的意义,也可以说是尝试探索和发现现象学对于摄影理论以及摄影实践的积极价值。摄影指的是采用专业的设备记录影像的整个过程,通常也将摄影称为照相。从本质上说,其是借助物体反射的光线