简介：其中只有春节一个传统文化节日,但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,二．节日的来源 ,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：<正>Ⅰ、元意识Ⅰ.1.1.自我意识对作为独立精神实体的自我意识我们务必进行两种澄清:(一)澄清自我与自在的界限,即把自我从自在中离析出来;(二)澄清自我与他人的界限,即把个体从类型中抽身。在哲学史上,笛卡尔是进行这种澄清的第一人,他的“我思故我在”作为哲学的第一原理在真正意义上促进了人的觉醒和独立。在此之前的哲学家虽然也谈到人以及人的思想或灵魂,但他们在谈论的时候有一个重大的忽视,就是将谈论者本体排除在谈论之外;笛卡尔的突出贡献在予他将自我意识纳入本体论的思考与建构之中,他通过对一切未经检验的知识体系的怀疑和对人的知识活动或认识能力的怀疑而建立起他的自我意识的观念。尽管笛卡尔怀疑一切,可对自我意识他却毫不怀疑,所以,对自我意识的充分肯定成为对一切充分否定的前提,这种怀疑的直接后果必然导致心与物的对峙与分裂,这是我们建立现象学诗学所要竭力抵制的。实质上,笛卡尔的怀疑是一种反省或反思,他的自我意识就是反省意识,为了达到对一切的反省就必须寻求这种

简介：<正>韩树站在《杜弗莱纳的现象学美学》(《光明日报》1985年3月14日)一文中指出:现象学美学是当代西方美学的重要流派之一。它的主要代表人物有两个:一个是波兰籍的美学家罗曼·茵加登(代表作是“文学的艺术作品》),另一个是法国美学家米凯尔·杜弗莱纳(代表作是《审美经验现象学》)。杜弗莱纳认为,审美经验包括创作者的审美经验和欣赏者的审美经验。历来各派美学都是建立在创作心理学的基础上的,这些美学有陷入心理主义的危险。他继承现象学派的创始人胡塞尔对心理学

简介：但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,二．节日的来源 ,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：其中只有春节一个传统文化节日,中国现有的法定节日有十个,中国人需要有属于自己的节日

简介：并非只有成人才有可能掌握与运用现象学的方法。由于儿童较少“前设性”和“成见性”；由于儿童在游戏中与事物融为一体，达到了接近事物并直接面对事物本身的状态；由于儿童常常“固执已见”也摆脱权威中介，直接面对事物本身；由于儿童的思维主要是具体形象思维，故儿童有其自己的现象学。其特点为自发性、易受主观性及自我中心思想的影响。研究儿童现象学对儿童研究和成人现象研究具有重要意义。

简介：胡塞尔(EdmundHusserl,1859—1938年)是现象学的奠基人和核心代表。胡塞尔现象学研究在我国学界已经比较蓬勃地开展起来。本世纪20年代,我国学者在研究西方哲学时,曾间或地提到现象学,例如张东荪,就多次简要地介绍过胡塞尔的现象学(《东方杂志》第十九卷、二十五卷)。40年代,倪青源在其《现代西方哲学之趋势》

简介：其中只有春节一个传统文化节日,中国现有的法定节日有十个,中国人需要有属于自己的节日

简介：近代工业文明造成人的生存危机及全球化向文化层面的深入发展表明,传统的文化观已经陷入困境,现实呼唤人的全面而自由的发展.现象学视域的文化以马克思的实践观为基础,到人的生存实践中考察人的本性,文化是人在实践活动中所展现的可能性结构.

简介：<正>如此之多的哲学家,甚至是那些选择撰写诸艺术门类或美学领域的哲学家们,为何忽略了舞蹈艺术?我想简要地作些思索。西方文明从根本上来说是父权家长制的。它必然地建构在男性的统治周围和某种相应(却隐秘的)

简介：本文应用现象学的方法紧扣僧肇提出的"即物"和"照"两个范畴,将诸篇联结为一个有机整体,从而确定的如下顺序:一、般若无知论,二、物不迁论,三、不真空论,四、涅槃无名论.成为一个以般若照真谛从而明了物不迁和名不真之理,进而达涅槃之境的佛教认识论体系.从而为重新树立肇论在中国哲学史上的地位与意义提供一些启示.

简介：现象学的直观是由一般的认识还原而得到的,那么现象学还原和直观明证性就没有何特殊的意义,现象学的还原不仅将认识活动导入直观

简介：本文在勾勒出自Schleiermacher、RudolfOtto到JohnHick对宗教性探究的发展线索的基础上,揭示了这一宗教性的现象学进路的时代精神与理论预设,并进而检讨了其中的理路上的缺憾以及可能的出路.

简介：阳明心学美学在审美对象呈现方面与西方现象学意识相近或相通之处，主要体现在：一、从审美对象意向性呈现的角度(“意在为物”)，体现了某种意向结构意识；二、从审美对象境域中呈现的角度(“当下呈现”)，体现了某种境域构成意识；三、从审美对象直观呈现的角度(“物各付物”)，体现了某种现象直观意识。

简介：西方近代主体哲学强调“自我”，表现出“唯我论”姿态，现代现象学兴起，改变了这一格局，他者受到重视，但现象学视阈中的他者又各有不同的言说。胡塞尔、海德格尔的他者仍然处于同一性中；他者与自我是一种对称关系；萨特只看到他者与自我的斗争；梅洛·庞蒂把他者肉身化，从意识哲学脱身而出；勒维纳斯奠定了真正的他者哲学，他者成为绝对他者。

简介：作为认识论的现象学还原方法高于一般认识的思维活动,这些混同了作为认识论的方法研究与一般认识的思想活动的描述,现象学成为了西方哲学中与中国思想最贴近的学说

简介：作为认识论的现象学还原方法高于一般认识的思维活动,这些混同了作为认识论的方法研究与一般认识的思想活动的描述,现象学成为了西方哲学中与中国思想最贴近的学说

简介：现象学的直观是由一般的认识还原而得到的,那么现象学还原和直观明证性就没有何特殊的意义,现象学的还原不仅将认识活动导入直观

简介：有些人在历史史诗电影中,从而以一种时间性的过分在形式上"重复历史",历史的"存在于时间"文化上沉淀为历史思想