简介：论文主要使用现象学理论对盘古神话进行重新阐释，认为盘古神话是对人类身体经验与世界彼此关联的原初生存世界的想象性表达。人通过身体经验在原本陌生外在的空间中筹划出一个有内在意义、可供栖居的世界，世界一方面是身体经验建构而成，另一方面又具有超越性与先在性，是安置生命的基础。盘古神话的现代意义在于它启示我们重新信任身体直觉，尊重具有超越性的自然世界，反思理性的有限性，向包含有自然身体经验的鲜活文化源头回归。

简介：康德的意识现象学没有采取整体现象学的收缩路径,超出了现象世界,企图立足于人的有限的自我意识,经过现象世界的理论理性的认知把握和作为本质世界的实践理性的把握来实现存在理解。但是,康德的这种论证策略没有消除两者之间的矛盾,仍是一种二元分置、制衡般的平行主义存在理解策略。黑格尔的精神现象学则批驳了康德知性的存在理解,通过辩证法与精神现象学的有机结合,用总体性的现象学态度取代了康德分裂性的现象学态度,力图在思辨的层面上消除康德的理性困惑。

简介：神经现象学是一门联合了神经科学和现象学,以探索人类意识经验为目的的跨学科运动。其提出的具身意识概念,强调了（1）认知依赖于身体的各种体验,这些体验源于身体的各种感官运动能力;（2）这些单一的感觉运动能力嵌入到一个更具包容性的生物、心理和文化背景中。因此,系统动力学方法成为神经现象学研究的主要工具之一,并衍生出两大具体的方法论：具身动力学和神经动力学。其中,系统动力理论与介观脑动力学最具代表。未来,神经现象学还需寻找诸如时间意识等具体主题以结合系统动力学与现象学方法。

简介：意识现象的特殊性使得认知科学亟需一种全新的研究进路来整合意识的主观性及其神经生物学基础。神经现象学主张将现象学与神经科学结合起来探索意识经验，并基于自我感、自主感与拥有感、幻觉性身体拥有等研究证据论证了意识经验是具身-生成的。意识具有主观性或经验性，其不仅依赖于生物体的具身结构，而且延展与嵌入到外部世界之中，并通过脑内大尺度神经活动而生成。虽然上述设想仍然存在争议，但却在科学研究背景下拉近了意识经验与大脑活动之间的认识论与方法论距离。

简介：现象学形态和现象学运动、国内现象学马克思主义研究现状的回顾与国内现象学马克思主义研究范式的反思三个层面的思考表明现象学与马克思主义确实有着思想关联。因此,20世纪末期开始,国内学者基于现象学的理解视角,分别从马克思主义的美学、价值和文学问题、马克思的＂人学现象学＂问题、马克思的＂历史现象学＂问题和马克思主义的＂哲学＂问题,自觉地在现象学与马克思主义之间进行了一定的比对或交融性研究。但是,相关研究的学术论文和学术专著在广度和深度上都有待发展,即在理论的解释力和研究的理论类型上尚有拓展的空间。这样,国内现象学马克思主义研究现状和马克思的文本解读就为马克思思想的实践现象学研究范式提供了一种理路。

简介：现象学是当代西方的一个重要的哲学思潮。艾略特提出了两个重要的诗歌批评概念:"感受的分化"和"客观对应物"。本文探索了现象学视角中的艾略特的诗歌批评。

简介：从人之为人的自明性及其自我救赎的本质上看，王阳明“心学”与MaxScheler的精神直观现象学在哲学思辨路径、知识观、楷模层次类型等方面都显现出许多相似点。但是，比较研究中要避免陷入“比附论”论的泥潭。

简介：本文从政治的生命现象学的新视野，结合当代学术前沿所探讨的生命政治和生命现象学的最新研究成果，从“现代生命政治的诞生”、“卢梭对个人身体的生命政治探索”、“马克思解剖资本主义的生命政治策略”、“对人及其政治性的探索”及“劳动就是生命政治的决定性要素”五个部分，阐述卢梭与马克思的政治生命现象学的不同特征，重新考察了卢梭和马克思的政治哲学思想，为重置两位思想家在近现代政治哲学史上的特殊理论地位开拓可能的前景。

简介：中职学校的职业道德教育存在着目标过于理想化、教育内容不切实际、教育方式单纯灌输等诸多不足。从现象学的观点看,职业道德教育的目的应定位于发展学生的工作智慧,教育内容应来源于学生的生活世界,教育方式应注重培养学生判断、体悟职业道德规范意义的能力,并为学生之间心灵的互动与交流创造条件。

简介：现在我们再一次地关注哲学中的什么对神学而言是重要的。本章不是二十世纪哲学之综述。在二十世纪的前几十年里,神学之发展并未对当代哲学作出回应。这时在天主教当中托马斯·阿奎纳之学说的复兴已然兴盛。其最为著名、最有影响力之哲学家是雅克·马利坦(1882-1973)和艾提尼·吉尔森(1884-1978),此二人有国际影响力。

简介：符号的真值问题一直是符号学思想的难题之一。从艾柯的“符号就是用来撒谎之物”，到格雷马斯的述真方阵，一直到赵毅衡先生近著《符号学原理与推演》中对格雷马斯工作的推进，符号学一直纠缠于它。本文将尝试通过引入现象学哲学的意向性分析，来进一步自纵深处推进这个问题：笔者试图证明，只有引入了符号解释者对符号对象的非符号意向，思想才能真正区分何种文本是无所谓真值的虚构，何种文本是真，何种文本是错误，以及何种文本是谎言。

简介：婚外恋行为实施者完全是基于自我对人生价值、婚姻价值的自我欺惘,他们不仅完全否定了婚姻的实存价值;还生活在人格本己价值的自我欺惘之中。其实质是自我至善精神、人格价值、婚姻本己价值的自我欺惘的结果。

简介：马克思主义认为经济利益是一切社会现象的本质,也是宗教现象的本质。人类对神灵的祈祷无非是为求得自身利益的保佑,宗教压迫的实质是阶级利益的对抗,宗教斗争背后隐藏的是现实世界利益冲突,宗教改革反映了社会经济关系的变化。人类只有在自然与社会中获得完全自由才能从宗教束缚中解放出来。

简介：中国当代文学理论研究多吸收西方文学理论的成果,取得了一定成就的同时,也暴露出其研究重视＂外部研究＂,偏离文学事实本身的弊端,文学理论研究只有＂面向文学事实本身＂,才能提出真正有价值的问题,才能不致成为别的学科的附庸。英伽登的现象学文论和中国古代文论直面文学本身,为我们反思和建设中国当代文学理论提供了丰富的资源,对两者＂面向文学事实本身＂的方式进行比较辨析,具有重要的理论价值。

简介：

简介：一词多义是语言中普遍存在的现象,也是人类语言的一大特色。同时,英语多义词的习得一直以来又是英语学习者的一大难题,广大英语学习者把大量的时间都用于词汇记忆,效果却不甚理想,多义词似乎是学好英语的最大障碍。在诸多原因中,其中一种是造成这种尴尬境遇的主要因素,那就是多义词的教学仍然沿袭了传统的教学方法。

简介：目前许多高校存在着音乐专业学生惰学现象，对高校音乐专业教学的顺利开展构成了威胁，从学生的自身原因、外部环境原因等方面进行探讨，力求能够找到这种现象的真正成因从而探求一些行之有效的解决策略。

简介：道教是中国唯一一个土生土长的宗教。它以道家学说为信仰基础，又和道家有着很大区别。什么是“道”？什么是道家？依我看来，就是春秋战国那个思想大爆炸的年代，一群智商极高的被边缘化了的旧贵族，以逆向思维冷眼旁观人类文明，发现源于人性的占有欲和支配欲而产生的种种人类的智识，正在把人类引向灾难的深渊。由这些智识建立起来的所谓文明，包括知识体系、制度、技艺，都是对人的天性的异化。与所有具有乐观主义进化色彩的学说不同的是，

简介：毛泽东同志1963年12月30日批示的基本精神不是＂研究宗教,批判神学＂,不能把该批示当作毛泽东当年给全党布置的,至今仍然有效的任务。要正确理解宗教与神学的关系,以实事求是的态度研究宗教和神学。

简介：蕴涵于多样性中的统一是宇宙的运转方式。我们同为人类,但又相互区别。作为人类的一分子,我与你一样,但作为某个具体的人我又不同于你。作为男人,你与女人不同;而作为一个人,你和女人是一样的。作为人类,你不同于动物,但作为生物,男人、女人、动