简介：其中只有春节一个传统文化节日,但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,二．节日的来源 ,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：⑥这个现象环正是电影现象学所要面对的,电影现象学,三、电影之光与现象学的第二次目光给予

简介：⑥这个现象环正是电影现象学所要面对的,电影现象学,三、电影之光与现象学的第二次目光给予

简介：但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,二．节日的来源 ,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：其中只有春节一个传统文化节日,中国现有的法定节日有十个,中国人需要有属于自己的节日

简介：其中只有春节一个传统文化节日,中国现有的法定节日有十个,中国人需要有属于自己的节日

简介：现象学的直观是由一般的认识还原而得到的,那么现象学还原和直观明证性就没有何特殊的意义,现象学的还原不仅将认识活动导入直观

简介：作为认识论的现象学还原方法高于一般认识的思维活动,这些混同了作为认识论的方法研究与一般认识的思想活动的描述,现象学成为了西方哲学中与中国思想最贴近的学说

简介：作为认识论的现象学还原方法高于一般认识的思维活动,这些混同了作为认识论的方法研究与一般认识的思想活动的描述,现象学成为了西方哲学中与中国思想最贴近的学说

简介：现象学的直观是由一般的认识还原而得到的,那么现象学还原和直观明证性就没有何特殊的意义,现象学的还原不仅将认识活动导入直观

简介：有些人在历史史诗电影中,从而以一种时间性的过分在形式上"重复历史",历史的"存在于时间"文化上沉淀为历史思想

简介：规则问题是维特根斯坦后期哲学甚至是整个哲学中最关键的问题,由此我们进入维特根斯坦哲学中最后的问题——实践问题,维特根斯坦在《逻辑哲学论》中陈述了他的发现

简介：一是被纪录世界本身的深度,所有的生命在纪录世界里拥有了同样的宗教尊严,当代中国个体化的纪录实践高扬着生命精神

简介：不存在传统哲学意义上的,他在作品之作品存在中提出世界和大地两个概念,而在‘作为哲学的现象学’这一方面

简介：【关键词】胡塞尔现象学/《二十四诗品》/纯粹意识/审美心胸/先验构造/审美创造 ,[2](P29)可以说诗人的精神目光所关注之处,[4](P32—33)也就是说在诗人虚静之心中映现的对象

简介：先验本体——心的确立,在世界中存在并且是世界之一部分的人同时又构造着世界,没有实存者的意识活动

简介：作者试图以现象学的思想方法重新整理、建立新闻学的体系,新闻学独立学科体系的建立,还是因为新闻学的历史还太短

简介：规则问题是维特根斯坦后期哲学甚至是整个哲学中最关键的问题,由此我们进入维特根斯坦哲学中最后的问题——实践问题,维特根斯坦在《逻辑哲学论》中陈述了他的发现

简介：维特根斯坦,《维特根斯坦论规则和私人语言P.17,（14）《哲学研究》第225节