简介：近代工业文明造成人的生存危机及全球化向文化层面的深入发展表明,传统的文化观已经陷入困境,现实呼唤人的全面而自由的发展.现象学视域的文化以马克思的实践观为基础,到人的生存实践中考察人的本性,文化是人在实践活动中所展现的可能性结构.

简介：在我国,现象学作为南斯拉夫实践派的理论资源还鲜有论及。南斯拉夫实践派的兴起得益于现象学方法的运用,其实践哲学的本体论、认识论、方法论、价值论都与现象学密切相关。然而,实践派的实践哲学与现象学的分野同样是明显的,它展现了现象学对马克思主义的补充而不是僭越。

简介：梅洛·庞蒂是20世纪法国乃至世界至为杰出的身体现象学大师。其身体现象学的主要内容为身体主题、心身关系、身体图式、身体的体验及世界主题等。尽管其身体现象学打开了一扇观察与解释世界的全新视域，并在身体哲学研究领域占有重要的地位，但它存在着相应的历史局限与理论缺陷。这表现为其身体主题缺乏社会历史感，以及心身关系分析性的欠缺与身体体验的神秘虚无主义。运用马克思主义唯物辩证法原理批判梅洛·庞蒂的身体瑚．象学，有利干当前身体研究和精神分析的更系统科学探求。

简介：中国古代实行科举考试，讲的是“学而优则仕”，只要熟读四书五经、能做一手好文章，便有可能科举及第，入朝作官。于是古人常用”读读读，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟“劝勉别人。如今时代不同了，人民当家作了主人，对领导干部的要求也高了，讲求又红又专．德才兼备。不少领导干部随着职务的升迁，责任的加大，自知学问水平的不足．惟恐难担大任，有负民望，于是加强学习，给自己“充电”，这无疑是值得倡导的好事。在这方面老一辈无产阶级革命家“活到老、学到老”的品行也为我们作出了榜样。

简介：本文通过星座文化在青年中流行的分析，结合这一代青年的心理特点，指出了青年的心态以及如何面对未来的不确定性。

简介：“校漂”现象的产生并不．是偶然的，它不完全是一种个体主观选择的行为，而是一种社会现象，折射了社会现实中的矛盾和社会观念的变迁，它与当前高等教育不适应社会需求的现状、社会的多元价值观、高校及周边的生存环境及学校一些相关政策有着密切的关系。

简介：进入21世纪后，随着网络的普及，网恋成为网络时代的一种新生事物迅速蔓延，这一社会现象越来越引起人们的关注。对于网恋现象人们从各种不同的角度，对其进行研究和思考。本文试就用理性选择理论来从网恋行动者和网恋行为两者之间的关系这一角度来思考网恋这一社会现象，并力图对进行网恋的人所作的行为选择，给出社会学的解释。社会学的理性选择理论认为人的行为是受“理性”支配的，行动者的行为原则就是为了最大限度的实现自己的利益，而这种利益不仅是物质上的，更可以是非物质上的。网恋者是在判断网恋行为能最近似的实现自己的最大利益之后，作出了网恋行为这一选择的。

简介：近年来，我国高校的逻辑教学出现萎缩的现象，一些专业应当开设逻辑课的而不开了，即使开了逻辑课的专业．课时也被大幅削减。然而，当今许多选拔人才的资格考试却把逻辑知识纳入了考试内容，如工商管理硕士学位入学考试、硕士专业学位研究生入学考试、国家公务员考试以及美国的GRE考试等．各类考前辅导机构如雨后春笋般层出不穷。人们把这种状况称为“逻辑学校外热、校内冷现象”。是什么原因导致这种现象产生？本文就对这一问题进行探讨。

简介：随着信息技术与娱乐文化的日益发达，“恶搞”早已经不是某些人的时尚特权，它已然具有了大众全面参与的规模。无论是从影视作品到个人摄影，还是从综艺节目到虚拟聊天，其中所掺杂的“恶搞”元素越来越多，甚至有人还会通过自我表演模仿，对经典的艺术作品进行“恶搞”处理，以达到娱乐大众的效果。在“恶搞”这种潮流的背后，不仅仅体现了这种社会现象的存在形态，更表达了现代社会的大众心理状态与文化诉求。这种现象是需要我们重视和思考的。

简介：环伺宇内,当今世界的冲突多与宗教、民族问题有关。中国西部少数民族往往全民信仰某一宗教,宗教氛围浓厚,信仰虔诚。从扑朔迷离的宗教现象中,剖析假宗教之名的民族分裂行径,是本文的主旨。文章结合西部少数民族宗教的特点,透过宗教、宗教极端主义、民族分裂主义之间的外在关联,剥离出宗教极端主义与少数民族宗教之间存在的本质区别以及利用与被利用的关系,民族分裂主义与宗教极端主义之间目的与手段的关系。

简介：在我国，洛丽塔服饰风格主要在东部沿海城市流行。每个女孩心中都有公主清结，而服饰的戏剧效果很好的宣泄出了这种情感。洛丽塔服饰就像是制造了一个童话，它符合自怜自恋的心理需求，从这一层面说，洛丽塔不单是一种服饰潮流，更是年轻人表达隋感需要的方式。一方面是标新立异的心理驱使，使自己永远走在潮流的前沿；

简介：作为青年亚文化的表现之一，2006年以来网络上风行的“80后”晒童年现象，是“80后”一代社会集体记忆情境的重要表现，它反映了当代青年思想的特征，折射出改革时代经济社会的变迁。对晒童年现象的表现、社会时代诱因和特征进行深入分析，有利于我们有针对性地引领青年文化和加强青年工作。

简介：宗教,原意为有限者(指人)与无限者(即神)的"再结合".恩格斯指出:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式."[1](P667)宗教是由一些基本要素组成的系统.

简介：毛泽东同志1963年12月30日批示的基本精神不是＂研究宗教,批判神学＂,不能把该批示当作毛泽东当年给全党布置的,至今仍然有效的任务。要正确理解宗教与神学的关系,以实事求是的态度研究宗教和神学。

简介：宗教的社会作用历来具有两重性,这就要求我们应当科学认识宗教产生、存在和发展的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源,以历史的眼光、辩证的思维正确看待宗教的社会作用。在社会主义条件下,宗教的积极因素对于促进社会和谐具有独特作用。在当前和今后一个时期,应当从构建和谐社会、推动科学发展的战略高度,充分认识促进宗教关系和谐的重大意义,从宗教工作的思想理论、法律法规、方针政策、工作机制等方面着手,努力开辟马克思主义宗教观中国化发展的新境界,全面贯彻党的宗教工作基本方针,从国外内环境新变化、新趋势出发认真探索正确处理宗教问题的新思维、新方式,充分挖掘宗教内在的积极功能,努力提高宗教工作水平。

简介：本文以成功学现象的起源，发生原因为出发点，对这一变革时代的社会文化新景观，作了深入的思考。

简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体从自己的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院遵循教会自决的原则来解决教会内部财产纷争。

简介：(一)马克思主义的哲学研究和宗教研究,以及这方面的教学工作和宣传工作,都必须科学地说明宗教与上层建筑的关系.在我国,宗教在社会主义制度下依然是上层建筑的组成部分吗?这个问题似乎早有定论,其实尚未进一步研究。以我国的实际情况而言,我们的理论研究却未能给予及时说明。近四十年来,在我国宗教研究的论著或教材中,当涉及到宗教与上层建筑的关系时,少见专门的论述和深入的分析,只是在行文中经常出现"宗教是上层建筑"、"宗教是上层建筑的一部份"、"宗教作为意识形态属于上层建筑"等等提法。这些含义相同的观点似乎毫

简介：从世界上的各种邪教的特征和危害看，邪教绝不是宗教。那么，邪教与宗教的不同表现在哪些地方呢？第一，在宗教中神、人是有别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、神父、牧师、阿訇、道士等）也不得自称为神。邪教主却自称为神。如李洪志自称为神。无独有偶，日本“奥姆真理教”的头头麻原彰见也自称是佛的转世，也有一张伪造的上有光环、双腿盘生、飘浮空中的“飘浮神功图”照片。第二，宗教的传教活动是公开的，僧侣在寺庙中公开讲经，主教、神父在天主教堂中公开布道，这是人们所常见的。而“法轮大法”（“法轮功”）等等邪教则有不可告人之处。第三，宗教并不反社会、反人类，而邪教则反社会反人类。如“法轮大法”则反社会、反人类。前述的“人民圣殿教”也是反社会、反人类的。再如日本的“奥姆真理教”，在１９９５年３月２０日制造了东京地铁的沙林毒气案，导致１２人死亡，五千人受伤、伤亡的人完全是普通百姓，其反社会、反人类的性质十分明显。第四，宗教不允许神职人员个人骗财敛财，而李洪志则大肆掠夺别人的财产据为己有。吉姆·琼斯和我国前几年南方破获的邪教组织，其头头自称“灭绝王”的也是这样。第五，宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教的所谓教义...

简介：宗教慈善是宗教界人士和信教群众发挥在促进社会和谐和经济社会发展中积极作用的有效和现实途径之一。为了了解宗教慈善发展态势与困难挑战,本研究以问卷调查、深度访谈、集中座谈三种主要形式对J省13个城市的135家宗教场所进行了调研。研究结果显示,各大宗教在慈善公益领域均取得了一定的成效,具体体现在慈善观念深入人心,慈善活动日趋丰富,资金筹措多元化与现代慈善平台的整合。但宗教慈善亦面临整体发展不平衡,专业性不足等问题,围绕该现状我们分别从宗教与政府两个角度提出了对策建议。