简介：作为认识论的现象学还原方法高于一般认识的思维活动,这些混同了作为认识论的方法研究与一般认识的思想活动的描述,现象学成为了西方哲学中与中国思想最贴近的学说

简介：朱光潜以克罗齐的直觉说为基础,用立普斯移情说和布洛的心理距离说进行补苴罅漏,建构了自己早期美学体系的中心理论--美感经验,本文我们试图用现象学美学原理对其进行阐释.

简介：【摘 要】小学语文教学由来已久的问题促使笔者借由科学哲学的观点解读语文。笔者通过现象学的基本观点和方法从“回到事实本身”看语文、关于语文教学的思考、定位教材的价值三方面进行了系统的语文阐释，在回归以学生为中心的课堂时对学情探索给出了新的方向，试图从语文和学生入手构建语文课程的完整系统，并佐以课堂实例验证呈现。

简介：现象学的直观是由一般的认识还原而得到的,那么现象学还原和直观明证性就没有何特殊的意义,现象学的还原不仅将认识活动导入直观

简介：霍耐特否定在黑格尔《精神现象学》中存在一种主体间性的承认理论,而科耶夫则从中看到一种承认的人学。虽然黑格尔没有明确而连贯的论述,但是他实际上提出了自我意识通过相互承认以确证自身自为存在的运动的三种意识形态,即独立的自我意识、自由的自我意识和理性的自我意识,以及相应的三种承认方式,即片面的承认、抽象的承认和普遍的承认。就整个承认的现象学运动而言,伦理实体乃是争取承认的自我意识的真理。

简介：现象学与生活的关系是什么？胡塞尔同时提出两个选项：一个是主张现象学脱离生活,另一个则主张现象学亲近生活。在理解胡塞尔时,任何一个选项都不应该被偏废。这两者并不必然是相互排斥的关系,而是包含调和的可能性,为了充分达到这个目的,仅仅采用超越论的现象学是不足的。虽然胡塞尔本身的哲学最终以彻底的反思作为归宿,而只有超越论的转向可以达到彻底的反思,但为了能够厘清现象学和生活之间的关系,亦即说明现象学和现实世界之间除了对立的关系,还存在非对立的关系,唯有借助于胡塞尔本人也相当重视的现象学心理学才或可竟其功。

简介：现象学视野中的教师教育不是从教育科学知识出发进行教师的培养。而是从教育中人的体验和情感出发。从教育活动本身出发。这样的教师教育是有人的教师教育，是回归人性、追求教育人文关怀的教师教育。

简介：教育是一种有意向性的交互活动：成人和儿童参与其中（尽管并不总是有目的的和意识的）,指向于儿童积极的生存和成长（beingandbecoming）;教师和学生之间存在一种出于向善的,为学生好的动机,这种动机具有教育学意向。布伦坦诺最早将意向性概念用于区分心理现象和物理现象,后来,胡塞尔使之成为重要的现象学概念。在现象学的视域中解读教育学意向,以探寻教育学意向在教师反思、学生发展和师生关系建构等方面的现实意义。

简介：意义问题，是分析哲学、现象学、符号学共同的核心问题，要建立一个哲学符号学的意义理论，就必须辨清它与分析哲学和现象学可能重叠，意见却不一样的地方。要完成这个复杂任务，不是一篇短文就能解决。本文只是提示：如果我们返回皮尔斯提出的符号现象学，就有可能找出一条独特的哲学符号学意义理论之路。为此，本文不得不简明地分辨皮尔斯与胡塞尔在符号与意义关系问题上的不同见解。

简介：有些人在历史史诗电影中,从而以一种时间性的过分在形式上"重复历史",历史的"存在于时间"文化上沉淀为历史思想

简介：马克思哲学能否与以现象学为代表的现代“纯粹哲学”相融合，或说二者是否有着某种基本一致的问题视域，这是本文探讨的中心问题。笔者以马克思哲学中的“感性活动”这一重要概念为切入点，并与胡塞尔现象学所谓的“原初性问题”、即现象学的认识批判问题进行了比较性分析，得出如下结论：马克思的“感性活动”理论涉及到了现代纯粹哲学探讨的那个有关认识批判的原初性问题，只不过这个问题在马克思哲学中处于被遮蔽状态，是隐而不显的。基于此，本文以胡塞尔现象学基本原理为参照，对马克思的“感性活动”理论在纯粹哲学论域内所隐含的认识批判问题进行了尝试性揭露。

简介：公有之物不是特权之物。它是人民日常生活的必不可少的资源。每个人都有权平等享用公有之物，而法律则必须保证每个人都享有对公有之物平等和直接的使用权。每个人对公有之物都担有同等的责任，且共同承担着向后世传递公共财富的直接义务。与公有之物截然对立的是国家和由市场力量所塑造出来的私有财产，公有之物同时也是社会正义和解放的有力源泉。然而，今天它们已经被占据主导地位的、基于科学实证主义的学术论争深深埋葬。对它们自身的解放要仰赖于一种现象学意义上的真正转变，唯有如此它们才能发挥解放社会的功能。

简介：教师在课堂上对人称代词的选择蕴含着自身对其教师身份的体验，当教师完成对其教师身份的认同和内化时，其在课堂中作为第一人称单数的“我”却常常被第三人称“老师”所取代。通过本原性分析发现，根本原因是教师的主体性被忽视，教师不断内化的是他们代表的科学的、道德的伦理身份，致使课堂教学中教师的个体话语被淹没，教师工具性作用凸显，并在师生关系中体现着虚假的权力和权威。要想寻回教师“本我”身份，需要确立教师自我关怀的审美形象，追求主体问性的师生关系。

简介：运用文献资料法、访谈法等，以社会学中的现象学理论为研究框架，对我国大学体育功能进行了剖析。研究认为，大学体育教育活动是一种非常重要而又特殊的学习方式，其本质是获取类型化社会知识的过程。在这一过程中，大学生的体育活动与成人体育活动具有迥然不同的动机和目的。研究指出：现象学视阈中的类型化、社会化等理论可以且有必要成为我们的理论研究基础，现象学视阈中“我”与“他”有助于我们正确理解大学体育教育活动主体的心理意识，大学体育的教育功能包括参与性的教育功能和文化性的教育功能，二者不可偏废。

简介：采用现象学的方式收集资料，研究学生的发言体验。学生的发言体验与学生对待发言的态度紧密相关，两者之间是相互影响的关系。影响学生课堂发言行为的主要因素有文化因素、教师因素、学生因素、问题的特点和班级容量等。关注学生的课堂体验有助于建立学生主动学习、师生互动对话的课堂。关注学生发言体验有助于探寻和建构促进学生参与课堂教学的动力情境、建构学生主动发言的课堂文化以及建立促进学生发展的过程性评价文化。

简介：20世纪西方音乐可谓异彩纷呈。各种哲学原理、哲学思潮被广泛运用到音乐哲学的研究中,在学科间的交叉、渗透以及相互支持、相互证实的过程中,音乐艺术哲学的研究范围被前所未有的扩大

简介：　　现象学一说是由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔开创,他提出的现象学原则是:"面向事实本身"(或译"面向事情本身"),它被称为"一切原则中的原则".它的意思等于中文的"实事求是".……

简介：<正>现象学基本原理现象学是当代西方最主要的哲学思潮之一。它的创始人是德国哲学家胡塞尔,作为一种独立的哲学运动。现象学于本世纪初在德国兴起。到了六十年代,现象学成了一股声势浩大的国际性哲学思潮,它不仅在哲学方面对后来的存在主

简介：胡塞尔作为现象学的集大成者，之所以要提出“先验现象学”的概念，其主要目的是抵制欧洲的科学危机以及先进技术所造成的人类异化。在胡塞尔看来，现象学的任务就是“面向事物本身”，把握其中的本质要素，最终解决“认识如何能够为自然认识提供基础和说明”。

简介：《声无哀乐论》是中国美学史上的一篇旷世奇文,但对文本的解读则仁者见仁,智者见智。事实上,《声无哀乐论》的美学及哲学内涵远未揭露出冰山一角,其在中西美学史及哲学史上也远未得到它自身应得的地位和尊重。本文将以皮尔斯现象学和符号学为参照,细绎《声无哀乐论》所揭示的深刻的第一性、第二性、第三性范畴内涵以及符号在美感中的作用,从而解蔽《声无哀乐论》,彰显《声无哀乐论》的特质,重估《声无哀乐论》在中西美学史及哲学史上的价值和贡献。