简介：《胡塞尔发生现象学研究——兼论现象学对经济学的影响》一书是栾林博士在其中国博士后科学基金项目“现象学对经济学作用的路径研究”、辽宁省社会科学基金青年项目“马克思主义视域下现象学与经济学关系研究”和博士论文的共同基础上完成的一本力作,也是其国家社会科学基金项目“人类命运共同体的认同问题研究”的重要前期基础,已由中国社会科学出版社于2015年出版。

简介：胡塞尔(EdmundHusserl,1859—1938年)是现象学的奠基人和核心代表。胡塞尔现象学研究在我国学界已经比较蓬勃地开展起来。本世纪20年代,我国学者在研究西方哲学时,曾间或地提到现象学,例如张东荪,就多次简要地介绍过胡塞尔的现象学(《东方杂志》第十九卷、二十五卷)。40年代,倪青源在其《现代西方哲学之趋势》

简介：借鉴表达现象学对知识表达进行深入考察，在此基础上对企业管理变革、生产技术革新以及产品研发进行详细探析，结果表明一切知识都可以通过身体动作、工具设备运用以及言语等多种方式表达出来，但所有这些表达都不是完整的表达，而企业中的组织知识创造是一个知识表达贯穿其全程的知识共同化、融合化、可操作化和内化4阶段螺旋重复过程。在企业经营管理过程中，首先要充分利用各种知识表达方式以利于知识共享与传播，其次要对技能、惯例、风格等传统上认为难以言明的知识定期整理挖掘以利于其传承与革新，第三要按照知识创造4阶段螺旋重复规律设计各种创新流程以提高创新成功率。

简介：不同于传统哲学从认知的角度探究自我与他人的关系,舍勒主要从情感来探究自我与他人的关系。他从认知、同感和爱三种关系论证了自我和他人的情感关系,并隐含地把这种情感关系运用到大众、生命共同体、社会和教会的划分上,以支持他的现代性批判理论。

简介：摘要在欧洲哲学传统中，尤其笛卡尔之后，反思即哲学的反思性始终是一个受到关注的问题。在胡塞尔的现象学哲学中，反思自始至终是现象学思维的一个不可或缺的重要前提。甚至可以说，反思是胡塞尔现象学的最显著的特征。现象学之所以称之为现象学，之所以不同于非哲学的观点，正是因为它不是一种直向性的思维方式，而是一种反思的思维活动。因此，反思性在胡塞尔现象学哲学中有着至关重要的位置，这也反映了胡塞尔对待反思的态度。

简介：个体主义方法论是西方主流经济学的基本研究方法,其核心观点往往被认为是不证自明的。但是这种不证自明恰恰不是绝对的,而是现代社会特定的理论与实践背景的产物。由于在对他人的理解的问题上采取了特定的立场,即认为对他人的理解都是通过类比推理实现的,才使得个体主义方法论成为可能。运用现象学方法进行分析可以发现,这一立场是站不住脚的,因此个体主义方法论并不是无庸置疑的。经济学要获得发展,在方法论领域必须实现变革。

简介：宗教经济学是一个相对较新的研究领域。这篇综述有两个目的：一是回顾并追溯这个领域的历史学和社会学起源;二是展望那些由经济学家提出的可用于现代世界全球性宗教研究的洞见和研究论题。影响宗教经济学的因素如下：（1）理论模型的最新进展,包括宗教市场的空间模型和宗教特性的演化模型;（2）强调对宗教行为的因果性影响进行创新性的计量识别的经验研究;（3）将宗教作为自变量而非因变量的宗教经济史方面的新研究;（4）西方世界之外更多的宗教研究。基于这些发展成就,本文将论述四个主题：第一是世俗化、多元化、管制和经济增长;第二是宗教市场、俱乐部物品、差别化产品和网络;第三是识别世俗竞争和慈善性赠予等;第四是发展中社会中的冲突与合作。在评述这一古老而又生机勃发的领域时,本文还提出了一些有待研究的问题以供学者思考。

简介：80后群体作为中国未来10—20年的中坚力量，他们的婚恋行为预示着未来中国社会婚姻家庭的某种发展趋势，必将对社会发展产生影响。直面80后的“闪婚”行为，深入分析“闪婚”行为的原因，剖析“闪婚”行为所产生的负面影响，并进行科学引导以使“独一代”理性地对待婚姻，是有必要和有价值的。

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简介：企业集群与生物种群现象之间有其类似性。集群中的企业之间、集群与环境之间表现为竞争与共生关系。在这种促进与制约关系的基础上，集群通过改变环境、共同行动、繁衍生息等行为表现出生存优势并按特有规律发展演化。本文重点探讨了集群优势主要表现、产生的原因及集群规模的确定。

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简介：道教是中国唯一一个土生土长的宗教。它以道家学说为信仰基础，又和道家有着很大区别。什么是“道”？什么是道家？依我看来，就是春秋战国那个思想大爆炸的年代，一群智商极高的被边缘化了的旧贵族，以逆向思维冷眼旁观人类文明，发现源于人性的占有欲和支配欲而产生的种种人类的智识，正在把人类引向灾难的深渊。由这些智识建立起来的所谓文明，包括知识体系、制度、技艺，都是对人的天性的异化。与所有具有乐观主义进化色彩的学说不同的是，

简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状,可以积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体可以从自身的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业的政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院应遵循教会自决的原则来解决教会内部的财产纷争。

简介：“凌霄”现象张方元某君任厂长三年，调换了四个厂子，调动原因很简单：亏损！那么，为何不就地免职呢？原来，该君有一套“攀附”术，把“上司”哄转了，“上司”成了他这风挡雨的“大树”，所以“屡亏屡调”，厂官照做。不过，“攀附”之术，虽“有效”，但“有限”。最...

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简介：公民规则意识的强弱与否，是衡量一个社会繁荣、进步与文明的重要标志。规则意识的培养与确立，与一个国家的文化传统、宗教信仰有着不可割舍的渊源，西方宗教的道德戒律普为其资本主义的发展及其规则意识的确立助了一臂之力，而中国的儒家学说却起着较明显的阻滞作用。中国的入世，使我们规则意识的培养面临更迫切的现实性和紧逼性。