简介：【反粉丝】反章子怡、反郭敬明、反CNN、反SUV——你想得出来的，他都反。【捧车族】石油能源危机、城市交通拥堵、停车场收费昂贵的受害者。

简介：根据美国最新公布的各族群的普查、统计及抽样等数据与研究成果,对亚裔各族群进行比较分析发现,华裔、印度裔、菲律宾裔、日裔、韩裔和越南裔,在人口构成与地理分布、人口素质与职业构成、个人与家庭收入、企业数量及收益、自营职业状况等方面各有千秋.华裔呈现两极状态：高层次方面,华裔受教育水平、高级职业比例、企业平均收益等指标,都紧随印度裔之后居第二位;在硅谷和美国新经济中,华裔与印度裔相媲美;低层次方面,华裔贫困率高以及高中以下学历者多,都仅次于越南裔;偷渡移民在亚裔中最为突出.此外,华裔族群经济规模较大,自成一体,具有自我生成、自我扩张的能力,能够消化相当数量的移民.亚裔在美国的差异性与他们在亚洲本土的文化差异度没有直接的相关性,甚至大相径庭.这些差异是移民及其后裔在迁徙过程和异国谋生过程中适应环境所做出的不同的理性选择.中华文化与海外华人的独特性等既有观点,经不起客观数据比较的验证.

简介：该书的缘起是我的导师濑川昌久教授为了撰写博士论文而在香港新界实行的田野调查。虽然他论文的主要研究内容是有关村落、村落联合、宗族等汉族的社会组织的分析②，但他的田野地点S村就是客家村落，所以他对客家与其他汉族族群之间的文化、社会关系十分感兴趣。

简介：少数人权利问题的提出已有时日。在由少数人问题的产生到少数人概念的界定再到关于少数人保护机制的问题,其间理论上的逻辑、进路、研究框架仍需某种范式的支撑,以求得在这一问题上有相对清晰和明朗化的一整套体系性知识储备。当代西方自由主义与社群主义的论争中产生的大量学术推演和理论构建无疑为此提供了可资借鉴的智识资源。作为争论的后果,其在权利来源及正当性、一般及特殊权利保护形态、群体道德共享性、公民参与权等方面均有重要理论贡献。社群式少数权利逻辑指出了自由主义理论的多重理论困难,但在某种程度上说仍无法逃离自由式建构的基本假设。金里卡总结了其间的争论点,并运用多元自由主义的理论分析少数群体权利的正当性问题,提出了一种多元文化的公民权理论,从而形成了一套内含于自由主义框架内族裔问题的少数人权利保护的理论体系。

简介：四寨子是历史上在今青海同仁县出现的一个社会文化背景复杂多样的移民聚落,曾经在这里居住的群体涉及今天的保安族、同仁土族、藏族、蒙古族、回族和汉族。本文试图根据有关的文献资料和口述资料,把族群的演变放在具体的地理空间以及历史的社会、文化、政治环境中,用社会学的理论来建立资料之间的逻辑关系,对族群归属的社会定义和自我认同做长时段的历史分析,从而在一定程度上再现四寨子族群演变的过程。本文所讨论的族群演变现象主要始于元末明初,止于同治年间,但也涉及到建国以后的民族命名和识别。更多还原

简介：罗尔斯还在《政治自由主义》中论证了自由的政治社群是不可能的,自由主义者关于国家中立的另一个理论前提是自由或自主对善的优先性,自由主义者与社群主义者对于个人具有一些共同的理论前提

简介：罗尔斯还在《政治自由主义》中论证了自由的政治社群是不可能的,自由主义者关于国家中立的另一个理论前提是自由或自主对善的优先性,自由主义者与社群主义者对于个人具有一些共同的理论前提

简介：儒家语境下的“自我”概念显示出一种新的主体自觉的认识论视角。在儒家教育过程中，学习者的主体自觉有着多种表现形式。在现代教育中，汲取儒家的教育经验以实现现代教育中学生主体自觉的路向在于：以跨文化的特征为参照坐标，培养主体的理解与体验能力，在交往中促进主体自觉精神的觉醒，提升主体的自觉反思意识。

简介：

简介：大众话语背景下的校园青春亚文化,折射出当代青年大学生主体意识的多元化表达.这种文化表达有其潜在的集体心理因素,这些心理因素内在决定了青春亚文化的个性化特征.但其最终方向还是要回归于主流文化,实现个人主体精神与社会价值观的妥协与融合.运用先进文化手段加以渗透和引导,可以加速实现青年群体主体精神的本源回归.

简介：《求乞者》中的主体分为布施者和求乞者两个角色,主体通过意识的流动与画面的剪接,实现了这两种对立角色的相通与转换,正是在这种否定转换的尝试之中,新的主体精神被促成,它承载和代表了鲁迅的否定哲学的核心。作者在文章中透露的＂对他人的否定＂和＂对自我的否定＂,反映出鲁迅的否定哲学中包含的人类＂恶＂之平等与＂恶＂之反抗,和他特有的＂绝望＂的人道主义。

简介：鲍德里亚批判消费社会把主体自由选择的消费活动驯化为社会总体操控的被动行为,揭示出人的消费活动陷入缺少批判向度的无意识从众困境,在重塑主体自由和走出消费社会总体控制问题上持悲观态度。弗洛伊德的精神分析理论有助于探讨主体消费观念获得社会化表现形式的过程,阐释主体意识与社会规范有机统一的心理机制,关注消费者主体需求及其自我调节,促进社会在宏观调控背景下消费主体意识的积极建构,为反思当代中国社会的消费现状提供理论资源。

简介：本文通过分析古代文献中希腊人对“ethnos”、“genos”和“phylon”等表述族群的名词和用语的使用情况,以及他们对于自身的各种各样的定义和描述,并以当代人类学的族群理论作为观察的参照尺度,厘清了古代希腊人认知族群和建构自身族群身份的视角和方式,得出了这样的结论：古代希腊人的族群话语与后现代人类学情境主义族群理论不谋而合。

简介：1969年，中苏边境发生武装冲突，珍宝岛战斗爆发，中苏关系日趋紧张。我当时在海军北海舰队旅顺基地服役，随部队被派往吉林省珲春县某地执行任务，9月底我们到达新的驻地。

简介：以傣族、壮族、布依族为例，分析了其在各自生活的环境中发展起来的较为系统的服饰特点，并对这三个民族的服装特色进行了系统的阐述，结合符号学语义及语用的理论，浅析了百越族群服饰具有民族化、伦理化、社会阶级化和宗教信仰的深层含义。

简介：由于从苏格兰迁移到英格兰的经历，英国首位获封桂冠诗人称号的苏格兰女诗人卡罗尔·安·达菲以多元文化身份体会到了迁移带来的疏离感。在诗歌中，她表达了作为少数族群迁移后对故乡的眷恋和对苏格兰语的依恋，对少数族群特别是黑人族群遭遇语言障碍和种族歧视表示深切的同情，揭示了多族群移民在英国梦想的破灭。

简介：地处广西北部的罗城仫佬族自治县是一个集壮族、汉族、仫佬族等共同聚居的地区,这里有着丰富的壮族民歌。在这里,壮族、汉族、仫佬族相互杂居,通过多年的共同生活、文化交流,形成了多元的族群文化。这里的壮族民歌有着多元的文化特色,从＂十二月体＂民歌的渊源、＂壮语夹汉＂、壮歌汉唱、仫佬族人唱壮歌、＂走坡＂和＂歌圩＂的模糊化、女性远嫁等多个层面体现了壮族、汉族、仫佬族等不同族群之间的文化交融。

简介：本文认为，21世纪中国人类学的复兴重振，必须吸纳五千年中国文化精髓，深刻体认当代中国各族群的生存境况与精神世界，切实地迈向人民，坚实地立足于中国社会本土，积极参与改善民生、提升民心的宏伟大业，通过推进社会进步、文化繁荣、人民幸福，建构中国人类学价值实现机制。华南紫村调查，在承续西方人类学传统理念的基础上，充分涵摄中国先哲们关于“民生”与“民心”的精辟阐述与充满睿智的见解，以此作为审视视角，描述以壮族为主体的紫村诸族群的生存环境、生活来源、生存压力、信念结构、忧喜哀乐、希望追求与心灵境界，并且借助人类学指导变迁理论，提出改善和提升紫村族群生存境况与精神世界的初步设想。

简介：明代是移民移入广东紫金县的重要时间节点。影响移民的因素很多,而其中对紫金县居民成分影响较大的是境内矿产资源的开采。于明一代,紫金县境内丰富的矿产资源吸引了大批移民前来采撷、铸造,其中一部分开采者转变为矿匪,时常侵扰周边地区。受矿匪袭扰最严重的是广东惠州府管辖的归善县、长乐县。在平息匪乱之后,明朝政府割归善、长乐两县之地另设一县,这便是如今紫金县的前身。紫金县其设立与置县之后的发展均与矿匪、流民有关。因十数年的矿匪之乱,县内少数民族以及原住民势力受到强烈的冲击,直接导致了置县后境内地广人稀,客民得此契机进而占据优势地位。

简介：桑德尔以社群主义的思想对罗尔斯的正义论进行了强烈的批判,他以道德和情感认识的方式对罗尔斯的正义论进行了解构,并从另一视角对罗尔斯的道德、主体、契约和共同体的基本形态进行了解读.桑德尔认为,罗尔斯的正义论脱离了人类社会共同的善和共同体观念,这种表达也把特定的历史和道德主体分裂了,所以罗尔斯的正义论缺乏对自由的尊崇和对共同体现念的正确表达.因此,研究桑德尔的社群主义思想不仅对重建社群主义思想观念具有重要意义,而且也有利于建立一个意志自由、情感和性格丰富的社会共同体观念.