简介：<正>魏源是晚清著名的改革思想家,他一生跨鸦片战争前后我国历史重要的转折时期:其时,封建社会已进入末世,千疮百孔,衰朽不堪,在封建重压下的资本主义萌芽,挣扎着企求有较快的发展;另一方面,英国发动了侵略战争,进行殖民掠夺,同时也带来了古老中国从未有过的新的生产方式和文化形态,我国的自然经济进入缓慢解体的过程。民族矛盾使原已十分尖锐的阶级对立进一步激化,农民起义、社会动乱此伏彼起,撼动着封建王朝的根基;社会剧变还引发了

简介：本文从分析族群的名称入手，揭示了族群的名称与族群认同的关系以及族群名称的使用所反映的族群与族群之间和族群与国家之间的关系。

简介：族群是当代社会科学研究的一个重要主题。文章评述了西方族群理论的发展历程压中国族群研究的状况，分析了族群理论应用于中国实际的必要性与可行性。并针对当前我国族群研究中存在的问题提出了初步的看法。

简介：陈献章是明代心学的先驱,弘扬主体精神是其思想的突出特点,本文从惟在静坐的为学之方、追求自得的学术归宿、以自然为宗的学术宗旨三个方面进行了分析,并揭示了其理论价值和意义.

简介：21世纪的人才须具有开拓、创新精神,而这种精神也是人的主体性特征的展露,是人的自主性、主动性、创造性的体现.本文拟就实施主体性教学中如何培养学生的主体精神,谈点粗浅认识.

简介：为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其"构成性的自我观"出发,认为"占有性的主体"应是"我们"而不是"我".在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.

简介："族群"是人们进行群体划分的一种结果,族群意识的产生是族群之间交流的客观需求,族群意识的强弱受族群间差异程度等要素的影响.

简介：二十一世纪是知识经济时代，面对知识经济对教育的挑战。江泽民同志指出：“最重要的是坚持创新，努力创新。“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”但创新能力是一项系统的工程，造就创新能力，必须从基础教育抓起。因此，作为一名小学教师必须从传统的教学中走出来，更新观念，解放思想，大胆放手。在课堂教学中培养学生的创新意识，引导学生能够主动去探索，去创新，从而获取知识。

简介：在今年人大及政协的两会中，《关于积极稳妥安排“新失业群体”的建议》的提案将一个新族群带出水面，之后广受关注。这族群名为NEET，即NotinEducation，EmploymentorTraining的缩略语。

简介：

简介：族群认同问题自20世纪70年代以来一直受到西方人类学家、社会学术的关注，进行了大量的实证研究。本文从族群认同问题的产生入手，论述了国内外学者有关族群认同的概念、构成要素、族群认同与文化认同的关系，同时对国内外学者的研究现状进行了总结。这对于开展我国的族群研究有重要的借鉴意义。

简介：本文以西方学者安德森（B.Anderson）的民族观为参照平台，通过展示前辈学者对“族群”概念的丰富多彩的解说，指出了族群建构的学理依据和实践价值，揭示了学术意义上的族群建构与具有政治意义的国家认同这二者之间的内在必然关联，强调了将它们并置关联在一起的现实意义，进而初步彰显了学术研究中固有的“政治倾向性”，阐明了在学术研究中要树立“国家利益高于一切”思想的重要性。

简介：文学批评的任务是分析研究作家作品、文学思潮和文学流派,帮助读者正确鉴赏和理解各种文学现象,总结创作经验,推动文学发展.本文从文学批评和价值取向、文学的话语批评、文学批评精神的屈从等方面进行了阐述.

简介：数学教育家波利亚在《数学的发现》一书中指出：“教师在课堂上讲了些什么并非不重要，而学生想了些什么更重要千万倍。学生的思想应在学生自己的头脑里产生。教师的作用在于系统地给学生发现事物的机会，并给予恰当的帮助，让学生在可能的条件下亲自发现尽可能多的东西。”他的话点到了数学教学取得成功的真谛。

简介：孔子的教育思想体系闪烁着主体性的光辉,其主体性精神体现在教育对象观、教学方法、道德教育等方面.孔子教育思想的主体性精神是春秋时期人之价值的发现在教育思想上的反映,同时也与孔子哲学思想的体认性特征有着密切联系.

简介：现代儿童观认为:幼儿是能动发展的主体.幼儿发展是主动活动的结果.自降生之日起,儿童便以自己独特的方式探索未知的世界.正如皮亚杰所说:幼儿是在不断活动中运动感官,不断与周围环境交互作用能动地吸收环境与教育的影响,通过自身的同化顺应、不断平衡才获得发展的.

简介：<正>一、研究历史家主体精神之必要历史是消失的客观存在,是人类已消逝的社会活动过程。历史学就是以这种消失的客观存在或过程作为研究对象的。目前人类还无法通过直接的实践活动去把握历史,历史家只能籍凭自己的主体精神,对历史留下的痕迹——史料进行加工分析,从中总结出历史规律来,为人们解释现实,说明未来,指明方向。因此正确认识历史的关键环节,是正确地发挥历史

简介：侗族传统文化是侗族人世代创造和传承下来的物质文化、精神文化和制度文化的总和。而侗族传统文化的民族主体精神则是侗族优秀文化传统中所固有的一种历史文化优秀传统,它始终是维系、协调和推动侗民族的生存和发展的精神支柱,它反映着侗民族的整体精神面貌和根本性格。侗族各种文化形态中的优秀文化传统所体现出来的民族主体精神,具有多方面的要素和内容,笔者认为它至少有如下几个主要方面:一是在人与自然的关系上所体现出来的“能动精神”。这是人区别于动物的特殊能动性。这种精神广泛地含藏于侗族祖先的创世史诗、神话、传说、歌谣和民间故事之中。在侗

简介：<正>族群,是指在一个较大的文化和社会体系中具有自身文化特质的一种群体;其中最显著的待质就是这一群体的宗教的、语言的特征,以及其成员或祖先所具有的体质的、民族的、地理的起源。族群的形成与人口的特证有相当密切的关系。澳门,作为一个殖民成熟,其人口最大的特征就是由移民构成的;而来自不同的国别、民族、地区的移民将

简介：四寨子是历史上在今青海同仁县出现的一个社会文化背景复杂多样的移民聚落,曾经在这里居住的群体涉及今天的保安族、同仁土族、藏族、蒙古族、回族和汉族。本文试图根据有关的文献资料和口述资料,把族群的演变放在具体的地理空间以及历史的社会、文化、政治环境中,用社会学的理论来建立资料之间的逻辑关系,对族群归属的社会定义和自我认同做长时段的历史分析,从而在一定程度上再现四寨子族群演变的过程。本文所讨论的族群演变现象主要始于元末明初,止于同治年间,但也涉及到建国以后的民族命名和识别。更多还原