简介：回族群体心理具有传统性和现代性的双重特性.传统特性构成了回族群体文化心理的内核,现代性构成了回族群体文化心理的外壳;传统性是回族群体的精神支柱,现代性是回族群体适应现实生活的必然选择;传统性主要表现在回族的宗教信仰活动之中,现代性主要表现在经济活动和追求知识的过程之中.保持回族文化的特色,关键在于传承其宗教信仰.现代化又是回族发展的必然选择.

简介：本文以人类学家巴斯为研究对象,对其学术成长、学术经历和学术思想做了梳理,然后着重就族群与边界理论在学术界的影响力以及对当前研究族群关系的现实意义进行了分析。巴斯先生年初去世,希望以此文章作一纪念。

简介：半山客广泛生活于潮汕地区，为特殊的客家人分支，但对其研究成果仍十分不足，个案研究有助于加深对半山客了解。通过对饶平县中部的渔村进行田野调查，结合文献资料和口述材料，发现渔村出现客家、潮汕和闽南文化的强烈互动，其深层因素是不同族群融合。渔村的族群融合和文化互动，是潮汕人和潮汕文化在潮、客交锋地带处于强势地位的反映，由客转潮是饶平中部族群关系的突出表现。

简介：本文依据清代北京牛街志书《冈志》,对明清时期北京牛街回族社会族群关系作了初步的探讨。文章梳理了明清时期牛街回族社会的发展脉络,从族群指称、牛街回族与明清社会的关系等方面,考察了牛街回族社会的族群关系,并从牛街回族知识分子与儒学关系的角度,探讨了回汉间的文化联系。

简介：弥浓位于南部台湾高屏溪（昔称下淡水河）流域的中上游冲积扇扇顶，现在的行政区域属“高雄县美浓镇”，弥浓为美浓的旧地名，同时也指称美浓镇北方平原的传统聚落，以与20世纪初才因开垦南隆农场移入的北部客家人或少数的闽方言群而区别。弥浓在清朝六堆时期纳入右堆范围，并迅速成为右堆的统御中心。至今仍是美浓镇公所所在地。

简介：

简介：（二）比利时和瑞士相比，比利时的族群和语区结构都更为简单，但是部分由于联邦结构设置问题，比利时的族群矛盾更加突出。事实上，比利时联邦正是族群矛盾激化的产物，而联邦制改革虽然缓解了族群矛盾，但是并未消除族群对立情绪。比利时经验显示，如果国家宪法结构在一开始没有及时化解族群冲突，以至族群之间产生一种敌对情绪，那么即便若干年后采取更合理的国家权力结构，也难以根治积重难返的族群对立。

简介：引言与长久以来法学理论研究侧重规则相对,近年来,关于人的研究日益浮出水面。与此相适应,行政主体理论问题日益成为行政法学研究的重心所在。~①行政法学中的行政主体概念所要探讨者为行政的本源,即行政所由出的主体~②,由此决定行政主体理论问题渗透于行政法学研究的整个过程,直接关涉公务的组织、责任的承担,在整个行政法学中,发挥着基础性的整合功能,构成行政法学

简介：摘要目的分析2010-2019年中国人群主要伤害死亡水平和变化趋势，为伤害干预工作的开展提供依据。方法收集2010-2019年全国疾病监测地区主要伤害死亡数据，通过计算4种主要伤害粗死亡率和标化死亡率来描述主要伤害死亡状况，采用Joinpoint回归模型分析标化死亡率变化趋势。结果2010-2019年伤害标化死亡率总体呈持续下降趋势（AAPC=-3.5%，P<0.001），意外跌落标化死亡率总体呈上升趋势（AAPC=1.0%，P=0.104）。主要伤害死亡率随年龄增长呈波动上升趋势，50~79岁人群意外跌落标化死亡率呈上升趋势（50~岁组AAPC=3.9%，60~岁组AAPC=5.6%，70~岁组AAPC=4.6%，均P<0.001）。男性主要伤害标化死亡率均高于女性，男性道路交通事故和溺水下降速度较女性更快（男性道路交通事故组AAPC=-5.3%，女性道路交通事故组AAPC=-3.8%；男性溺水组AAPC=-4.0%，女性溺水组AAPC=-3.5%，均P<0.001），女性自杀及后遗症下降速度较男性更快（女性AAPC=-6.4%，男性AAPC=-4.7%，均P<0.001）。农村主要伤害标化死亡率高于城市且降速超过城市。中部地区自杀及后遗症标化死亡率最高，西部地区道路交通事故、意外跌落和溺水标化死亡率最高，道路交通事故和溺水下降速度最快（道路交通事故组AAPC=-5.3%，溺水组AAPC=-5.3%，均P<0.001）。结论2010-2019年中国人群主要伤害死亡率呈持续下降趋势，近年来意外跌落标化死亡率有回升趋势，老年人、男性、农村居民和中、西部地区是未来防控的重点。

简介：二、自我、个人与社群　　社群主义和新自由主义都从个人与社群的关系来建立其整个理论体系,三、权利政治与公益政治　　新自由主义者认为自我优先于其目的,　　社群主义强调社群对于自我和个人的优先性

简介：国际关系规范理论是一种以价值判断为基础、旨在探寻应然世界的理论，世界主义与社群主义构成了它的两种主要思想传统。世界主义发轫于智者学派，成形于近代的康德，到贝兹和罗尔斯那里形成比较系统的理论；社群主义可上溯至柏拉图，成形于近代的黑格尔，当代的沃尔泽与弗罗斯特则是两位典型的国际关系社群主义学者。这两种思想的分歧在于四个方面：人的概念、国家的道德地位、普世主义与特殊主义之争以及未来向度。世界主义与社群主义构成了国际关系规范理论的价值两端，各有其内在的理论缺陷。只有综合这两种视角、融合个体价值与社群价值，提倡道德共存与对话，才能摆脱理论困境，推动现实世界的进步。

简介：摘要随着我国企业面临的外部环境越来越复杂，对于企业内部的精神文明建设的要求也在不断的提高，企业的精神文明建设可以加快企业的成长并且能够推动企业的可持续健康发展。中国电力企业属于国有企业，在电力系统的管理上也是由国家相关部门的领导来任命，国有企业的领导班子也都是党组（委）成员担任。这是由于我国电力企业在经济发展中的特殊的地位来决定的。基于电力企业对我国经济的支柱做用来看，应当充分发挥党员在电力企业精神文明建设中的主要作用以及重要性，从不同的层面分析企业精神文明建设在电力企业当中存在的主要问题，为了能够充分发挥党员的主体地位，为精神文明建设贡献自己的一份力量。

简介：电影《不请自来》揭示了一个患有攻击型心理紊乱症的神经症患者幻觉杀人的主体意识过程。其主人公安娜由于极度焦虑而引发主体内在的敌对意识,她伪装敌意并以主体投射的方式,通过虚构另一主体完成谋杀事件。该文通过对安娜的主体焦虑以及为对抗焦虑而形成的防御机制进行深入分析,试图发掘其焦虑及其杀人动力的真正成因。

简介：摘要：主体教育的基础是教学活动中建构学习的主体。要建构学习主体，关键在于用实践的观点正确把握教学活动中的主体转换。正确把握教学过程中主体的转换是主体教育中的重要理论与实践课题,也是实现教育理论发展的关键所在。

简介：摘要中国第一个城管执法部门成立已经20年。这些年来，全国各地区（区）一级逐渐成立了城管部门，在维护城市秩序和市容环境方面做出了突出的贡献。但是，鉴于城管暴力执法和商贩抗法的报道时有发生，一些不和谐现象严重挑战了城管执法的合法性，损害了政府的公信力，阻碍了城市的文明建设。

简介：主体间性理论的引入为中外合作办学交流模式的研究提供了新的理论视角。中外合作办学以“主体-主体”结构为基本交流模式。“主体-主体”交流模式的实现以主体的确认及对话意识的确立为其逻辑前提，以文化空间的建构和现代媒介的介入为基本中介。

简介：是实现中外合作办学合作主体交流的基本途径,以主体间性视角来研究中外合作办学的交流模式及,交流模式的具体途径　　　　如果说主体的确认是实现中外合作办学

简介：现化文化的建设主体是传统文化的继承者，是先进文化的创造者，是把两者融合、升华的集大成者。现化文化建设主体随着对现化文化主体建设的贡献不同，而被分为不同的层次。建设主体的清晰定位是文化主体内容完善的前提和基础。建设主体的文化背景和文化建设能力决定了文化主体的内容、性质和质量，决定着主体建设的速度和优化程度，两者的矛盾运动勾勒出了现化文化建设的整体框架。

简介：是实现中外合作办学合作主体交流的基本途径,以主体间性视角来研究中外合作办学的交流模式及,交流模式的具体途径　　　　如果说主体的确认是实现中外合作办学

简介：<正>笔者看了本刊1999年第11期《关于下岗协议的思考》一文后,感到对下岗协议确有探讨的必要。以下结合该文谈谈个人的看法。下岗协议主体与劳动合同主体不存在区别,应是同一主体。《关于下岗协议的思考》一文认为:“下岗协议与劳动合同又不相同。第一,主体不同。下岗协议的主体是下岗职工和再就业服务中心,劳