简介：

简介：本文主要参考英文文献中体现和涉及＂情景族群性＂（SituationalEthnicity）的研究和观点进行年代降序的历时性梳理,总结出情景族群性或族群情境性88年内出现的3个研究阶段的特点,即3个西方学者眼中＂他者＂的情景族群性、民族与社会交互中的情景族群性、动态的情景族群性。通过选取不同10年区间内典型的文章进行描述和分析,总结出＂情景族群性＂的研究从最初西方研究者的＂猎奇＂到重新审视关于族群的研究,直至近年逐步成为研究调查中对微观现象关注的理论来源和研究思维,这为相关研究可提供介绍和借鉴。

简介：客家华侨文化是客家人善于迁徙的注解之一，也是客家文化中最具有鲜活故事的篇章。在近现代历史上，梅州客侨文化可圈可点，其中客家“过番”歌谣是华侨文化的重要组成部分，值得学者关注和研讨。“番”在中国历史上被用来指那些未开化之地，东南沿海一带的族群用“番”泛称南洋一带土著民族，而“唐”则泛指中国，“过番”指唐人到南洋，“转唐山”指华人回到原乡。

简介：地方行政建制是一个混合着历史经验、政治记忆与当代建构的文化共同体,在现实生活中,被国家行政区划忽略的＂社＂拥有着更加集中的宗教组织职能,反应着强烈的民间信仰和文化认同。

简介：对鹅塘镇中心小学306名四、五年级学生进行一次数学问题提出能力测试,用SPSS统计软件为测试成绩进行定量分析并结合访谈可知,土瑶学生对数学问题提出的水平、看法和学习数学时的思维方式明显落后于其它族群学生;由于政府对土瑶学生的重视,四年级以上学生的学习环境和自我效能感不存在差异,随着年级的升高,以上各种差异在逐步缩小。

简介：“这张照片上的人是我警区友谊镇礼茶村中礼屯31号的村民；麦X，今年26岁，在家种植八角……”

简介：可能戎族曾经联络驩头,后羿在公元前2500年～2400年间将神农族之一部分赶到了三危之地,子帝少康立

简介：满族民间说唱艺术系统是一个艺术展演流布的体系,也是满族文化历史的象征性意义体系.其作为原生态的民艺样态,具有极大的研究价值.由何晓芳主编的《满族民间说唱艺术研究》（下文简称《说唱研究》）一书是致力于这方面研究的优秀之作.全书结构简洁明了,内容充实深入,对满族民间说唱艺术作了系统而翔实的阐发,“力求多元、立体、全面地审视满族民间说唱艺术这一珍贵的精神文化遗产”。

简介：历史记忆与族群认同问题是学术界研究的热点问题之一。新时期以来,我国学者对历史记忆与族群认同作了一系列卓有成效的研究,其成果丰厚,成绩斐然。本文对这一历史时段的相关研究成果进行述评,以期为今后的研究提供些许借鉴和启示。

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简介：由新加坡国立大学中文系主办，新加坡国立大学中文系校友会、新加坡茶阳（大埔）会馆及南洋客属总会协办的“第三届族群、历史与文化亚洲联合论坛——华人族群关系与区域比较研究国际学术研讨会”，于2009年11月13—15日在新加坡国立大学文学暨社会科学院大楼圆满举行。

简介：在当今国际经济逐步一体化的势态下,会计也正日益成为国际化的语言。我国为广泛参与国际间经济合作,在会计工作的规范化、法制化方面都做了许多卓有成效的工作,但在某些领域中仍不难发现存有这样那样的问题。笔者在这里试就目前存在的对会计主体与法律主体两个概念的几种观念谈些看法。一、会计主体与法律主体等同观持这种观念的人认为,会计主体即法律主体,法律主体亦即会计主体。应该说这种观念源自于传统的计划经济模式。在计划经济体制下,特定的会计核算对象全是实行集中管理,统一核算,对外以法律关系主体的资格行使权利和承担义务,因此一

简介：编辑是编辑活动的主体,在编辑活动中起主导作用.编辑作为编辑主体,应当具有主体意识,应当意识到自己作为编辑主体的存在和作用,作为编辑主体应尽的职责,作为编辑主体应具有的素养.

简介：关于主体性问题,涉及了认识论和历史观两个方面,文章在马克思主义实践观点的基础上进行了深入研究,并在此基础将认识论和历史观两者统一,可望得到科学解决

简介：一般来看孙中山的思想是从内往外看，我今天从外面来看孙中山的思想。体会最深的是今年．美国纽约大学法学院教授KenjiYoshino在《哈佛大学法学评论》发表一篇论文，名为《新型态的平等保障》，在该文中强调：由于美国面对各种新类型的人群（指经由移民而进入美国的群体）或新浮现的人群（指经由社会运动而出现于美国的群体），

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简介：后马克思主义与拉康的精神分析学说之间存在着密切的内在联系。拉康的"他者"概念直接促成了拉克劳、墨菲"对抗"概念的形成。"他者"与"主体"之间的不平等关系,或者说大写他者对主体的压迫,形成了他者与主体之间的对抗关系。对抗概念的提出,使得拉克劳、墨菲得以扬弃黑格尔著名的主—奴关系的矛盾辩证法,进入到他者与主体之间的对抗关系之中。对抗既不是对立,也不是矛盾。对抗关系的形成使得对抗中的主体不得不变换自己的位置和身份,于是矛盾关系中的主体就转变成了对抗关系中的主体身份。同时,对抗是在他者与主体之间差异的、附属性的关系消失,并转化为压迫性的关系的情形下,才能形成真正的对抗。因此,不同主体身份之间的等同替换就成为了对抗出现的条件。这一点凸显了后马克思主义的在近代哲学的主体问题上的反本质主义的立场。不仅如此,从"他者"到"对抗"的转换,以及其中所突显出的"主体"的地位及其变化,也折射出了近代哲学主体的意识形态化的特征。从此,主体不再是近代哲学那个具有独立性和自明性的个体,而是逐渐转换成了一个具有"意识形态"的对抗特征的,被误认的个体。所以,从近代哲学的"主体性",到拉康的"他者",再到拉克劳、墨菲的"社会对抗",这一理论进路既是主体逐渐丧失其独立性和自明性的过程,也是主体在现代意识形态的基础上获得社会认同,重塑自我的社会历程。

简介：李建军在当代文学批评领域的“崛起”，似乎有’些异军突起的样子，多少有些令人讶异的性质。李建军的小说“病象研究”，从创作者、研究者、读者接受等多维角度，改变着人们目趋钝化的顺势的艺术感觉状况，顽强地反证着侧重于温吞水式的主流批评话语的尴尬和错谬。仅此一端，李建军从微观修辞进入文本的实证主义批评方式，就足以给当代文学批评史留下深刻的记忆。

简介：本文分析了大学生的意识，认识与实践的主体性和精神文明建设的内在要求，阐明了发挥大学生在高校精神文明建设中的主体作用的必要性，同时，论述了积极创造良好的教育环境，尊重大学生的合理需要，正确引导大学生的行为动机，是充分发挥大学生在高校精神文明建设中的主体作用的有效途径。