简介：东盟华侨华人龙狮具有传统性附载、时代性交融、多元性渗透等文化表征。文化认同的动态性、混合婚嫁的现实性、西方价值的涌入性成为华侨华人文化认同发展的阻力。龙狮文化认同发展取向为：三维性交融、拓展性整合、交流性互促、家庭性传递的文化认同。

简介：本文从阐释广西侨乡文化和华侨华人文化的含义入手,探讨了两者的互动。所谓广西侨乡文化与华侨华人文化的互动,是指广西侨乡文化对海外华侨华人及其社会的影响,以及华侨华人文化对广西民众及其社会的影响。广西侨乡文化与华侨华人文化互动的主要内容,就其作为各自发挥影响的精神力量而言,主要表现在观念形态、心理特征、价值取向和行为模式等方面。其中广西侨乡文化对华人社会产生重大影响的文化成份包括：革命斗争传统、乡土意识、家庭观念和宗教信仰;而海外华侨华人文化对广西社会产生影响的是商品意识,以及华侨华人文化中所吸收的西方文化。

简介：<正>一谈中华传统文化与华侨华人经济的关系,实际蕴含了作为经济主体的华侨华人与中华传统文化密不可分的重要假定。但这假定是否具有客观依据,目前学术界并无定论。如果这一假定并不存在,本文的论题便根本不能成立。如果存在这一假定,本文的讨论才具有相当的学术意义和现实意义。因此,在进入本题之前,便有必要弄清华侨华人与中华传统文化的关系。

简介：许多华侨在海外发财致富后，回原乡建造了靓丽的大型豪华住宅或者投资兴建街道、店铺，可统称为华侨民居建筑。这些建筑在当地都具有相当大的影响，成为华侨史和当地地方历史文化的重要内容。客家是“世界性”的民系，梅州是“客都”，又是著名的华侨之乡，因此，本文特以梅州为例加以说明和总结。

简介：

简介：著名国际汉学家饶宗颐先生指出,潮汕善堂文化的特色,是潮汕人现实主义处世观点,糅合释、儒、道的哲学思想,所形成的特色文化。潮汕慈善文化,自宋末高僧释大峰传入潮汕以来,逐步兴盛,虽一度衰落,但却以其对社会人类的功德价值而再度兴起,成为人们崇尚的美好道德标志之一,且在近代以来,成为了一种信仰,在潮汕海外华侨中广为传播,促进了他们爱国爱乡的善举,有利于祖国

简介：华侨华人文化形成的过程就是在文化的民族性与时代性的纠葛中不断地前进、创造的过程。从文化学的视角看，华侨华人文化经历着文化模式的转型；从文化的存在形态上看。又经历着从自在文化向自觉文化变迁。本文将在历时态的维度上。以主导性文化模式的转换做为深层坐标，从一个特殊的视角来透视华侨华人文化的历史演进。

简介：无论在中国近代的革命和建设中还是在改革开放以来的现代化进程中，海外华侨华人都发挥了重要的推动作用。对华侨大省广东而言，华侨华人对广东经济社会发展的贡献尤为突出。其经济实力雄厚，凝聚力强。怀有浓厚的乡情．与广东有着密切的经济联系和文化往来。在广东塑造文化大省形象、增强文化的海外传播力方面。广大华侨华人将起到桥梁和纽带的作用。

简介：试论“五缘”文化及其与海外华侨华人社会童家洲１９８７年苏东水教授在“关于发展泉（州）台（湾）经济关系的设想”一文中，曾提出过六缘（地缘、血缘、人缘、文缘、商缘、神缘）文化理论，在泉州市的学术界中，曾就此举行过四次研讨会①。自１９９０年春，由林其锬教授...

简介：廖道传（1877-1931），宇叔度，广东梅县人，是我国清末民初著名的教育家和诗人。他的高祖廖熙堂曾经商于南洋，以其端直侠义为侨胞所尊重，被选为甲必丹（原意为首领，荷晨东印度各岛任命的华人官吏）。廖道传五岁启蒙，先从外祖父与叔父就读，不须督责，即能捆苦自励，勤奋好学；后由其父廖位三亲自教导，学业大进。十八岁考取秀才，二十三岁考取寡生第一名。二十七岁中举人。

简介：<正>研究华侨人口的迁移行为,首先的问题是华侨人口的范畴规定问题。学术界对华侨的定义问题纷争已久,迄今尚无定论。本文试提出自己的一点看法,就教于学术界的前辈和同仁。一、华侨定义问题对于华侨的定义问题,我们可以从纵和横两个方面去考察。所谓纵向考察,指的是历史的认识,从历史的角度去进行动态把握,所谓横向考察,指的是静态的理解,用时空的观点去进行层次的把握。

简介：文章分析了新时期以来，世情、国情、侨情发生重大变化的背景下，华侨华人在传承和弘扬中华文化方面出现的一些新特点，并简要分析了其中的原因。认为华侨华人不仅是中华文化的继承者、实践者，也是中华文化对外传播的桥梁和纽带，在中外文化交流方面具有独特的作用，做出了重要贡献。新时期华侨华人传播中华文化具有四方面特点：华侨华人社团的作用更加突出、中华文化传播的领域更加广泛、传播中华文化趋于常态化、华裔对中华文化的认同不断加强。这些新特点的产生，主要基于三方面的原因：中国综合国力的提升推动了中华文化的传播、海外侨情的新变化助推中华文化的传播、侨务部门着力打造侨务文化品牌发挥积极作用。

简介：摘要：作为侨乡文化学校，如何利用侨乡文化推动学校德育模式创新成为重要课题。本文从促进学生学习方式的转变以及引导学生树立正确的价值观两个方面入手，对德育教育中侨乡文化渗透的作用价值展开分析。在此基础上，结合实际针对利用侨乡文化创新华侨学校德育模式提出建议，希望可以为德育工作的高效开展提供参考。

简介：二战后非洲华人的人数不断增多。他们有自己的理想和追求，文化娱乐活动颇为丰富。非洲华人战后文化生活的特点因时代而不同，早期主要表现出一种激情和燥动，以及由于两岸关系带来的意识形态分歧。随着一些青年组织和文化中心的创建，华人文化活动表现出注重体育竞技和文艺演出等方面。华文教育有起有落。华人对当地文化的陌生和社会环境及习俗上的不同，致使他们处于各种文化困境之中，如种族隔离带来的体育竞技上的歧视现象以及语言隔阂带来的孤独与苦闷。文章最后剖析了华人文化生活中的一些不良倾向。

简介：<正>华侨大学华侨研究所于6月14—18日召开了《华侨与新四军》座谈会。出席这次座谈会的共廿余人,主要是1938年回国参加新四军的“菲律宾华侨抗日义勇队”成员和部分归侨新四军老战士。他们中有:余志坚(原菲华义勇队副队长、现任全国侨联常委、云南省华侨历史学会会长)、王天华(菲华队员、辽宁省侨联顾

简介：<正>本书是由厦门大学陈碧笙教授任主编,吴文华,孙晋华、陈毅明执笔的华侨史论著。1989年7月江西人民出版社出版发行,共分三编14章,共59页。本书叙述了从唐朝到第二次世界大战前期的华侨历史概况。在第一编叙述古代

简介：前言本文不是论述当代的华侨、华人问题。为了有助于了解华侨、华人世界,本文将从历史背景,尤其是从社会史和移民史的角度来论及华侨、华人问题。目前,全世界的华侨人口大约有一千数百万乃至两千数百万人,大半分布于东南亚地区。有的国家华侨人口极多,据说有400万乃至600万人,已经颇具影响。在泰国,华侨人口占总人口的13～15％左右,而日本的华侨则只有七万人左右,仅占总人口的0.05％。因此,仅以日本的情况而言对华侨难于有充分的了解。

简介：南安华侨中学创办于1956年，是由旅居印尼的爱国华侨黄怡瓶先生首倡，众多爱国华侨共同创建的。学校座落在海上丝绸之路起点，泉州南安丰州九日山东南麓。建校四十周年时，李鹏总理题词勉励学校：“南安侨中四十年，造福桑梓育英才”。

简介：中老两国是山水相依的邻邦,由于地理上的便利条件,两国人民很早就有了密切往来。现代老挝境内的许多民族,如苗族、瑶族等是从中国迁去的。除了这种较大规模的

简介：粤籍华侨是印尼华侨的重要组成部分，在二战之前印尼华侨教育发展史上，粤籍华侨创办中华会馆学校、抵制华侨学校改制、积极参与筹建粤籍乡团华校，推动了印尼华侨教育的发展，提高了印尼华侨的文化知识水平。