简介：从公元元年到1880年间，中国人均GDP从450美元上升到530美元，近两千年没变!到1998年，人均GDP上升到近3200美元（以实际购买力为准），也翻近5倍!看到过去200年的变迁，我们会问：到底是什么使人的生存能力、财富能力发生如此大的跳跃？我想，可以从三个维度来理解财富能力的变迁。

简介：集中不单是物理上的集中或者建立统一服务器，而且要从业务逻辑上来体现。

简介：问句逻辑是隶属于广义认识论逻辑门类下的一个分支学科,主要研究问句的逻辑性质及其推理关系。以亚里斯多德为代表的古典问句逻辑研究并未引起学者们足够重视。随着逻辑研究的实践转向和日趋多元化,问句逻辑逐渐获得了逻辑家族成员资格,初步显示出其理论价值,具有广阔的应用前景和发展潜力。但与其它非经典逻辑分支相比,问句逻辑的研究起步较晚,至今仍然是一个争论不休和亟待开拓的新兴领域。

简介：关小有一个“数据库”，素材包括了上传至YouTube等网站的素人视频、广告、电影片段、新闻等等。在某一个主题之下．她应用这些视频素材，配以文字以及背景音乐．做成一个录像作品。这次的三屏录像《行动》和《隐藏曲目》就是两个例子。

简介：联子论里,有意不问p、q的内容等,仅以联子之性质或作用为根据进行推演。现在开始注意陈述内部的情况。将以x、y、z等代表一件一件的事物,φ、ψ、θ代表谓语或动词或关系;将以、、或以a、b、c代表有关项所组成的类。今后的研究对象将是φx、ψy、θz等等。

简介：一、教育的逻辑发问我理解的“教育的逻辑”是指教育的本质及教育发展的规律。教育是什么？教育是以价值为灵魂、以能力培养为核心，以制度为保障，发展人的生命、生存、生活，引领人类文明进步的社会活动过程。我对教育的内涵做这样一个阐述，试图揭示教育的本质是：发展人的生命、生存、生活，引领人类思维方式、生产方式、生活方式和社会管理方式的转变和进步。教育就遵循这样的规律：培养、实现和发展人的存在价值，必须培养、实现和发展人的能力，人的价值实现和能力发展必须以制度建设作为根本和保障。

简介：<正>关于真理检验标准的讨论，牵涉到认识论以及逻辑学的许多基本问题，它们是彼此紧密联系着的。这里想着重讨论一下实践检验与逻辑证明的关系问题。出于说明问题的需要，并就一些有关问题谈些看法。

简介：<正>人的行为,总的来看,分为两类,个别场合又有交叉重合。但全面考虑时,它们之间的差异是可以观察到的。有时,人们几乎毫无预见地行为,不去检查他们所做的及其后果;他们的行为不是经过深思熟虑,而是出于常规、本能、赤裸裸的欲望或者盲目的"直觉"。假定这种行为总是低效率且不成功的——这样做法是错误的。当我们不喜欢这种行为时,便指责它喜怒无常、武断、轻率和马虎。但在其他场合,我们却又赞扬本能或直观的那种奇妙的正确性。我们宁愿接受专家的漫不经心的评价,也不愿接受一个信息不灵的人精心计算所得出

简介：解这一类问题的突破口，往往是从两集合所含有的相同元素入手，但需注意同一集合元素的互异性。

简介：<正>考点解读点击考点一子集、真子集的概念对于两个集合A、B,若A中任意一个元素都属

简介：自2013年以来，李嘉诚频繁抛售内地物业，出售百佳超市、香港电灯的传闻甚嚣尘上之际，大举收购欧洲的物业和基建项目，投资“人造鸡蛋”和“纳米LED灯泡”，近来又打算收购飞机队。这一系列眼花缭乱的投资背后，李嘉诚青睐什么类型的生意，又惯于采用何种投资手法？

简介：<正>《史记·老子韩非列传》说:韩非“喜刑名法术之学。”说明韩非的形名学是与他的法术思想结合在一起的,也是为他的法术思想服务的。“刑”与“形”古通用,“刑名”即“形名”。《尹文子·大道上》说:“名者,名形者也;形者,应名者也……

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简介：分词与其他非谓语动词一样，没有主语。但它仍表示一个动作．故有它意义上的主语，我们把它称为逻辑主语。掌握这一知识，对我们正确使用动词的分词形式意义重大。

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简介：<正>模态逻辑(modallogic)的出现,可追溯至亚里士多德提出的模态命题和模态三段论。但是,对亚氏模态逻辑的著述,后人长期没有给予足够的注意。直到近现代,随着数理逻辑的发展,模态逻辑才重新受到重视。这主要是由于古典数理逻辑所讲的真值蕴涵(truthimplication)不反映命题之间意义上的必然联系,只是前件与后件真假关系的抽象,要反映命题之间意义上的联系,需提出一种新的蕴涵,在这种情况下,“严格

简介：采用下定义的方式,获得概念以下定义的方式直接学习概念的关键特征。如等位基因的定义：在遗传学上,把位于1对同源染色体上的相同位置上,控制着相对性状的基因,叫做等位基因。进一步从定义中找出等位基因的关键特征：同源染色体相同位置上控制相对性状的基因。符合这一关键特征的基因为等位基因,除此之外的基因为非等位基因,这样就抓住了关键特征区分等位基因与非等位基因。

简介：墨子及其后学者所著《墨子》一书,其中特别是《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》,以及《大取》、《小取》六篇,包含着极其重要的逻辑思想,是我国古代逻辑学的发端,它可以和印度的“因明”、古希腊的逻辑学相比而毫无逊色。对于

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