简介：本文认为宗教的本质特征是对神祗的信仰和以某种方式去事奉神祗,并希望从神祗那里得到自己所需要的帮助.儒教把天(上帝)作为至上神,并以自己特定的方式去事奉天,所以儒教是宗教.

简介：宗教的社会作用历来具有两重性,这就要求我们应当科学认识宗教产生、存在和发展的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源,以历史的眼光、辩证的思维正确看待宗教的社会作用。在社会主义条件下,宗教的积极因素对于促进社会和谐具有独特作用。在当前和今后一个时期,应当从构建和谐社会、推动科学发展的战略高度,充分认识促进宗教关系和谐的重大意义,从宗教工作的思想理论、法律法规、方针政策、工作机制等方面着手,努力开辟马克思主义宗教观中国化发展的新境界,全面贯彻党的宗教工作基本方针,从国外内环境新变化、新趋势出发认真探索正确处理宗教问题的新思维、新方式,充分挖掘宗教内在的积极功能,努力提高宗教工作水平。

简介：孔汉思和秦家懿在《中国宗教与基督教》一书中把世界主要宗教分成三大河系：其一是亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教、伊斯兰教，源出闪米特人，以先知预言为其特点；其二是印度宗教，以神秘主义为其特点；其三是远东宗教，源于中国，其中心形象是圣贤，是哲人宗教。该书对三大宗教河系特点的概括尚需商榷，但将源自中国的宗教列为三大河系之一，是颇有见识的。　

简介：文章运用马克思主义宗教观,结合我国社会主义实际,辩證地考察了宗教的本质作用,并进一步指出:社会主义时期宗教可与社会主义相协调。

简介：如河依法加强对宗教事务的管理，是宗教实际工作和宗教理论研究中的一个新的问题。该文从民族地区宗教的实际和发展特点出发，就现阶段我国宗教管理问题上存在的一些新问题，从理论认识和实际工作两个方面作了客观具体、科学的分析，对如何加强民族地区的宗教管理提出了新的对策。

简介：互联网作为一个无限巨大的多媒体综合信息平台，将当今世界置于无处不在的信息化中，宗教传播也不例外。网络在其公开性、共享性、包容一切的特点之下也具有多可能性和不确定性，这就使得网络时代的社会结构由稳定的金字塔式向扁平化转变，加剧了其不稳定性。“蝴蝶效应”也比任何时候更极致化，原本牢固的形象在网络世界变成了易碎品。另外，宗教作为一种在人类社会中产生的意识形态和历史文化现象，以“虚拟意识”的力量来影响人的思想和社会行为。因而对于网络这一新媒介与宗教的结合，其社会功能对于不同个体的作用不是唯一的，其影响力也是不容小觑的。

简介：宗教这一社会现象虽然古老，但是对当代社会的影响却不可小视，处理好宗教与当代社会的关系成为中国乃至世界的一个重要课题。在关于宗教与当代中国社会主义制度的讨论中，讨论者的出发点多是立足于社会主义制度，从宗教在伦理道德、心理抚慰、终极关怀、文化传统

简介：儒家是不是宗教？说“是”的可以有一千条理由，说“不是”的可以有一万个根据。归根结底，将儒家定位为宗教后，意欲何为？坚决不同意儒家划入宗教，又将如何处置？帽子是不重要的，重要的是帽子底下的脑袋。

简介：学习邓小平理论深化对我国宗教五性的认识龚学增邓小平理论是当代中国的马克思主义。联系宗教问题学习邓小平理论，我认为邓小平理论中关于宗教问题的思想，既包含着邓小平同志个人提出的若干科学论断，又凝聚着党和政府宗教工作实践经验的总结，还包含运用马克思主义立场...

简介：借助宗教题材来表达思想观念，把一些美好的宗教意识与感情融入到艺术创作中，对于在西藏的画家，是自然而然的行为。这样的题材。有时是真实的图像和现实的生活情景，有时完全只是一种观念形态，一种不能具体经验到的、意象的、抽象的意识。前者在艺术手法上，可以是写实和具象，后者则多是抽象的意向表现，或者是一种臆造的真实与具象表现。

简介：一、问题的提出美国学者伯尔曼在1974年出版的《法律与宗教》一书中系统阐释了“法律与宗教”的关系,随后在《法律与革命》和《信仰与秩序:法律与宗教的复合》等著作里进行了进一步的发展。在作者看来,法律并不只是一个规则制度,宗教也不只是一套信条和仪式。〔1〕“法律与宗教被看成既是人类本性又是社会关系的两个方面”,〔2〕即“泛化的宗教和法律”。

简介：一、从和谐社会到和谐宗教——新时期的命题构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的崭新起点出发，提出的一项伟大的历史任务，适应了我国改革开放进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。

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简介：宗教财产是宗教活动的物质基础和宗教信仰自由的保障,其在法律上的清晰界定和全面保护对促进宗教发展意义重大.在详细分析了我国现行宗教财产政策和法律保护制度的实践及存在问题,并对世界主要国家的宗教财产的所有权归属与保护状况进行了比较研究之后,作者提出当前以修订《宗教事务条例》为契机,借以厘清宗教团体和宗教活动场所的关系十分重要,并提出如下建言：依法确定宗教团体和宗教活动场所的法人资格、认定程序和条件,建立宗教财产监察人制度,强化对宗教财产归属和使用的监督.

简介：图齐的《西藏宗教之旅》中对藏传佛教的起源、特点、教理、派别、僧侣生活等方面有着非常生动翔实的论述,是一本值得借鉴和探讨的研究范本.但他的一些观点在今天看来,还有待我们值得再作深入的研究和补充,甚至做一些修正,以期为藏学研究注入新的活力.本文从西藏宗教的前、后弘期,西藏主要教派的教理、僧侣、寺院生活,以及从西藏苯教方面作了进一步的反思、考证和补充研究.

简介：由于特定的历史原因与现实发展,中国宗教财产的归属状况非常复杂,所带来的社会矛盾和法律问题也日益突出。深入来看,中国宗教财产的核心问题就是所有权的主体是虚位的,甚至是缺位的。在宗教团体不具有法人地位的情况下,是很难对宗教采取法律保护的。为此,应依据中国宗教与灵性的发展现状与趋势,依据中国法人分类的现状,可以积极推动各类宗教团体与现有法人类型的结合。各宗教或灵性团体可以从自身的目的与特点出发,自由选择多种法律组织形式。在此基础上,由专业的政府机构来解决宗教或灵性团体所产生的各种问题。法院应遵循教会自决的原则来解决教会内部的财产纷争。

简介：青浦朱家角，原名珠街阁，又称珠溪、珠里，俗称角里，建国后正名为朱家角。地处江、浙．沪二省一市之交的淀山湖畔，是闻名遐迩的江南水乡古镇。1991年，上海市政府命名其为四大历史文化名镇之一。历史上，朱家角境域区划屡有更迭，1995年1月，原朱家角乡和朱家角镇建制撤销，建立新朱家角镇。为叙述方便起见．原朱家角乡、原朱家角镇和新朱家角镇在文中分别称以朱家角乡、朱家角镇和朱家角。

简介：宗教与哲学，一如世界上所有矛盾着的事物一样，都是既相互对立又相互统一的。长期以来，人们往往片面地强调它们之间的对立，而忽视乃至根本否认它们之间的统一。针对这样一种情况，本文在肯认二者相互对立的前提下，从历史和逻辑两个层面特别地论证和强调了宗教与哲学的统一性。一方面，我们强调指出，自哲学产生之日起，它就同宗教结下了不解之缘。另一方面，我们又强调指出，宗教不仅对形而上学或本体论有明显的助推功能，而且对人学或人生哲学和认识论也有明显的助推功能。

简介：2007年11月6日，我应邀参加“纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会”，在会上作了题为《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》的发言，这是从赵朴老如何观察、认识和领导中国佛教的角度来讲的。当时我就想，赵朴老还有丰富的宗教思想，值得我们总结。这次，我想借参加“纪念赵朴初居士逝世10周年座谈会”的机会，总结一下赵朴老的宗教思想，以期更好的发挥宗教的积极作用。

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