简介：大连、青岛的文明城市创建工作起步早、力度大、成效显著。为学习先进经验．推动精神文明建设在更高平台上有新的发展，不久前，泉州市党政代表团专程前往学习、考察，他们的许多经验和做法给予我们很大的启发。

简介：福建南音又称南曲、南乐、南管、弦管、郎君唱等,是保存我国古代音乐最丰富和最完整的乐种之一,被誉为"中国古代音乐的活化石".它典雅优美、委婉恬静的音乐千百年来深深根植于闽南这片沃土,并广为流传于闽南语系地区,远播港澳台和东南亚一带.有人把南音称作是一棵枝繁叶茂的千年古树,那么闽南文化则是其赖以生存的土壤.但是,随着时代的推移,经济的发展,人类在忙碌生产活动的同时,固有的文化理念和美学思想也在不断地发展、更新.南音这一古老的音乐如何适应现代人的审美需求,同时吸引更多的青年人了解并喜爱这门艺术成为许多南音艺术家们共同追求的目标,也是艺术教育工作者义不容辞的责任.以下是我对南音艺术传承和创新的几点思考:

简介：汉代音乐文化不仅汇集了先秦音乐文化之大成，还融合了西域文化的音乐元素，展现了音乐文化表现形式的多样性、雅俗共赏的多元性、参与人员的广泛性以及高超的演艺水平。形成了汉代特有的音乐文化时代特征。这种特有的音乐文化对曲项四弦琵琶的引进及其演奏艺术的演变具有重大的影响，是我国南音琵琶演奏艺术发展的萌芽阶段。

简介：南音作为非物质文化遗产及一种古老的音乐形式,在中国、日本、韩国及东南亚国家、地区都较为流行,但是它在其他地区的国际影响力还有待于提高。南音的国际传播有赖于其外宣策略及外宣话语效果,而专事于话语策略和话语效果的西方修辞学能为南音的国际传播及南音翻译提供相应的理论性建议。提高南音的国际影响力,应充分重视受众因素,精心策划宣传文案及选择话语平台,构建修辞人格。提升话语效果和影响力,逐渐培养海外人士对南音的了解和喜好,使南音真正＂走出去＂。

简介：一、《南北方音》南音的研究意义清代音韵学的研究有了很大的发展，出现了大量的音韵学著作，《南北方音》一书为清代夏鸾翔所撰，此书的最大特色在于将读音在同一条目内按南音和北音分类，本文即拟对此书的南音声母部分的几个问题进行讨论。

简介：本文通过对南音传承人黄淑英实地采访、调查和研究,探讨南音传承人的社会地位、传播功能及其传授方式,为南音的传承和保护提供借鉴。

简介：文章立足厦漳泉南音文化传承发展实际,通过实地考察、访谈等方式,运用个案分析,对厦门同安国祺中学、漳州漳浦县实验小学和泉州培元中学三所中小学南音教学方式、教学政策、教学质量等进行比较,分析三地中小学南音文化传承发展的内外环境及南音文化推广成效,并从政府、学校、南音专业教师和南音专业研究机构及人员四个角度提出加强厦漳泉中小学南音文化传承发展的策略建议。

简介：云南信仰南传上座部佛教的五个主体民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族主要分布于滇南、滇西南地区。其中傣族是信仰南传佛教最早的民族,同时构成信众的主体。其他信仰南传佛教的民族通常在宗教文化上与当地的傣族共通,基本都使用傣文经书,会讲傣语。随着传播发展,南传佛教文化尤其是仪式音声已带有各民族文化的特性,并且在活动规模、繁简程度上有所差异。

简介：本调查报告围绕印尼东方音乐基金会南音传承现状之考察，通过静态空间的描述，南音本体变与不变的阐述以及移居地与祖籍地交流与互动，呈现出南音在印尼东方音乐基金会的传播概貌，总结南音文化漂移至海外后的文化适应性选择。

简介：南音原称弦管，是我国古代音乐中保存最丰富、最完整的古老乐种之一，是我国弥足珍贵的民族音乐瑰宝，被誉为“中国音乐史上的活化石”、“中国民族音乐的根”。千年文化的积淀，使之集元曲、弋阳腔、昆腔之特点于一身．并与闽南民间音乐有机融合，风格古朴委婉，于南派民乐独树一帜．可谓“一曲南音唱千年，千年南音如一曲”。南音干百年来广泛传唱于泉州为中心的闽南语系地区，并流传至台湾、港澳和东南亚等地．是世界各地闽南人联系的精神纽带。

简介：顺着二胡的长弦漂流，总能遇见长弓带来的，一些似曾相识的人和事洞箫是一段黑黑的隧道，列车太过寂寞幸好跳跃的指尖，总是恰如其分带来天光

简介：他们说．我的外婆是个手工艺人，住在开元寺附近的一条巷子里。年轻时外婆用绣花针说话，晚年才向小孙女学着看报。

简介：民间传承模式和现代学校音乐教学两种传承模式构成了南音在当今人文环境下的发展范式,福建南音人文环境传承模式　　　　南音,南音的传承与发展既要发扬现代音乐教育的专业特色

简介：福建南音器乐曲(亦称谱),每套器乐曲各有不同的旋法特征和多种的旋律展开手法,展现了不同的风格、意境.本文就福建南音器乐曲(谱)中三种特殊的旋律现象作一个初步的探讨,以求对南音器乐曲旋律特色的研究有所助益.

简介：

简介：福建南音人文环境传承模式　　　　南音,南音现有乐社传承、中小学传承、大学传承等几种不同的模式,　　一、现阶段南音传承的主要模式　　1.乐社传承模式　　乐社传承是南音固有的传承模式

简介：清末民初,很多粤港地區發行的報刊都刊登過粤謳、南音、龍舟歌等,《時事畫報》是其中發表數量較多的刊物之一。兹輯録整理《時事畫報》從1905年創刊至1913年停刊期間發表的説唱作品,計粤謳127首、南音60首、龍舟歌11首和板眼7首。這些都是當時的新作,可爲現存廣府説唱目録補充新的篇目。

简介：摘要：本文是福建省教育科学“十三五”规划2019年度常规课题《中职校根植于本土“非遗”-南音文化的传承方式与成效实践研究》（立项批准号：FJJK19-941）的结题论文，研究在中职校利用学生音乐社团方式来开展传承本土“非遗”南音文化，通过聘请“非遗”南音传承人士、成立南音社团、培养传承南音的初级人才；把传承“非遗”南音文化与建设“一校一品”的校园文化相结合，丰富校园文化内涵，让广大师生意识到保护和传承“非遗”文化的重要性；通过健全机制、完善制度、经费保障等，使传承“非遗”南音文化工作建立在可持续性和有效性上，使本土“非遗”音乐文化得到保护和有效传承，加强了学校“美育”内涵，培养学生的良好审美观，并把这一个成果成效继续传承下去。

简介：2006年2月25日（农历正月二十八）,安海“雅颂南音社”举行隆重的迎请郎君神像开光与安位仪式。本文是对该仪式的缘起、过程、音乐、文化内涵等方面进行分析探讨。

简介：现存最早的琵琶谱及若干种乐器谱保存在日本,还有日本人用这些谱式传写编撰的新谱集。时间集中在8—14世纪初。在中国12世纪中期,姜夔用一种完全不同性质的半字谱记写他的自度曲。这种记谱体系至今仍然保留在北方笙管乐种中,呈活态传承,却从未出现在日本的藏本中。通过对写本面貌及背景的分析,文章提出一个观点,即至晚在九世纪初,中国宫廷燕乐音乐已经通行半字谱并逐渐成为雅俗并用的谱式。对这种谱式的剖析延伸到西安鼓乐和南音。