简介：泉州南音，又称“南曲”、“南乐”、“南管”、“弦管”，是中国现存最古老的乐种之一。它声韵婉转传情，扣人心弦，让人回味无穷，堪称中华文化瑰宝，千百年来经久不衰，被誉为“中国音乐的活化石”。泉州南音发祥于泉州，远播台、港、澳及东南亚地区。2009年，泉州南音成功入选世界人类非物质文化遗产代表作怎泰。那么，为什么说泉州南音是“中国音乐的活化石”呢？它有什么特色？它又是怎样传承与发展的呢？

简介：在快速发展的现代信息社会，作为“世遗”的泉州南音应如何结合自身的艺术特点、历史沉淀及区域文化生态制定科学可行的传承与发展方案，是南音学者、传承人、政府文化教育机构所面临的一项重要而紧迫的任务，但因为南音研究涉及多学科，单一学科、个别单位、民间团体各自为战的研究已不适应南音文化传承与发展的当代需求，通过协同创新是推进南音文化更好地传承发展的必然选择。“南音文化传承与发展协同创新中心”将通过南音保护方式研究与数据库建设、南音传承研究、南音交叉学科研究、南音合理利用与创新发展研究、南音文化国际传播研究等五大研究平台助推泉州南音传承发展。

简介：民歌唱词中的衬词在翻译中通常被忽略。南音衬词是其唱词中不可或缺的部分，衬词对于南音具有重要的文本信息功能和艺术价值。翻译者在南音唱词的英译过程中应该考虑到南音衬词的翻译方法，在译文中体现出南音衬词的对等信息和对应形式，尽可能做到等值翻译。

简介：本调查报告围绕印尼东方音乐基金会南音传承现状之考察，通过静态空间的描述，南音本体变与不变的阐述以及移居地与祖籍地交流与互动，呈现出南音在印尼东方音乐基金会的传播概貌，总结南音文化漂移至海外后的文化适应性选择。

简介：顺着二胡的长弦漂流，总能遇见长弓带来的，一些似曾相识的人和事洞箫是一段黑黑的隧道，列车太过寂寞幸好跳跃的指尖，总是恰如其分带来天光

简介：他们说．我的外婆是个手工艺人，住在开元寺附近的一条巷子里。年轻时外婆用绣花针说话，晚年才向小孙女学着看报。

简介：德化的主要廊桥泉州市德化县主要山多，出行困难，通过造桥，方便了与外界的沟通和联系。于是，德化先祖们逢山开路，遇水搭桥，才有了我们现在所看到的仪态万千、富有地方特色的各式廊桥。

简介：我们班来了一名新的小朋友名叫南南。这个长的帅气、精神的小男孩是从别的幼儿园转来的，因此，对于适应幼儿园的能力我们没有过多的担忧。刚来的南南上课回答问题积极，只是吃饭不是很好，经过我们三位老师采取“诱导”的方法，吃饭方面有了很大的进步。

简介：2001年12月,福建泉州北门街工地出土了一批窖藏中外银元,经过整理发现,这批银元的铸期为1881~1934年间。其中有民国时期孙像开国纪念币31枚,孙像23年帆船币2枚,袁像银币103枚;墨西哥鹰洋6枚;英国贸易银币55枚,英国爱德华七世头像银币1枚;法属贸易银币8枚;日本明治银元76枚,

简介：“东西双古塔，南北一长街”。这是1960年10月国家副主席董必武来泉州视察时留下的诗句，董老用十个字对历史文化名城泉州作出了形象的描绘。这南北一条街，正是泉州百年来最繁华的中山路。

简介：壹元光十年秋末，戎蛮大军攻破京城。我的父亲，御史大夫应安梁，以一己文人之躯率领残兵拼死护卫滞留在皇宫的嫔妃和皇子们，最终被乱军杀死在太和殿前。我们这些皇室族人、遗臣贵胄，连同在京城三百里外被捕获的皇帝和太子．由蛮夷士兵鞭打驱赶．徒步往极寒的北方行进。沿途，国土已全部沦陷。

简介：

简介：这是我第一次登台表演。台下所有观众的目光，像是烧红了的箭簇．狠狠地刺在我的身上，让我感觉自己的皮肤被灼烧得快要冒烟了。额头上都是汗珠，脑袋里一片空白，这简直是一种煎熬。

简介：那年我6岁。离我家仅一箭之遥的小山坡旁，有一个早已被废弃的采石场，父母从来不准我去那儿，其实那儿的风景十分迷人。一个夏日的下午，我随着一群小伙伴（悄悄轻轻偷偷）去了那儿。在我和他们又穿越了一条孤寂的小路后，他们却把我一个人留在原地，然后奔向“更危险的地带”。

简介：“幽谷无人来，日暮意谁与”曾经在杭州灵隐寺住过的云门宗名僧契嵩在《古意》一诗中描绘了禅修的意境，他曾被宋仁宗诏进京城赐号“明教大师”，晚年仍选择归隐山林。晨钟、曲径、竹林……”杭州这座旧时佛都清静宜人的郊野，不仅令古人留恋忘返，也成为越来越多追求内心平和的当代人休憩之所。

简介：日本江户时期盛行“南蘋派”绘画.本文论中国画家沈铨（号南蘋）与日本南蘋画派的传承关系以及“南蘋派”绘画对日本南画的“改良”的促进作用.

简介：“郎君祭”是闽台南音的重要仪式活动之一，因以纪念宋之降臣后蜀末代皇帝孟昶，故最早应发端于宋初。其祭祀仪式历经宋、元、明、清、民国至今，其“原始版”“经典版”无从确定，但其仪式结构内核应系于我国上古时代的祭祀文化，延承了孔儒学派“仁礼一体”的本质特征。作为对古代文化音乐先师的祭祀，“郎君祭”虽有别于传统的对天、地、神，以及先贤的追思和自然的敬畏的祭祀，但其仍蕴涵着深刻的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念，以及追慕先哲、共勉向善、增进亲情、团结族群等多种优良功能和作用的道德因素。它是以纯粹音乐和富于音乐性的人声、器物声以及器乐声演释仪式，是有别于其他祭祀仪式特有的艺术回归与升华。

简介：泉州外来宗教文化的传播,与＂海上丝绸之路＂的文明历程有着密切的关系。其中,伊斯兰教在泉州的传播是泉州＂海上丝绸之路＂兴起的直接结果,印度教在泉州传播的历史命运与泉州＂海上丝绸之路＂的盛衰过程相始终,摩尼教和基督教在泉州的传播是泉州＂海上丝绸之路＂的环境产物。外来宗教文化的传播,促进了中外文化大交流,进一步加强了泉州国际大港的地位。当泉州＂海上丝绸之路＂趋于衰落,泉州外来宗教文化的传播也就陷于低谷或走向衰落。但多元的宗教精神及信仰的某些形式依然长期影响着泉州社会,其所蕴涵的文化价值成为泉州人乃至中华民族的共同文化财富。

简介：星天空是万顷无垠的绿海，云朵是汹涌跌宕的浪涛，腥水成风中显耀着一颗星。星，像一朵出尘开绽的红荷，光芒灼烁，清香袭远，从此，苍茫的绿海之天，点亮了一盏悲壮的殷红，蕴含了一抹新生的希望。

简介：随着泉州文化旅游的逐渐升温,景点旅游翻译服务在日益完善的同时也面临着巨大挑战.本文着眼于泉州景点简介翻译.先剖析其中的翻译难点,而后从翻译适应选择论角度分析论证,提出译本优化策略.景点简介翻译的难点在于：如何在文化异质性与信息性之间取得平衡;如何在对应或是代偿之间进行取舍.翻译适应选择论提出的“三维”转换法启示译者在翻译景点简介的过程中应结合语言维、文化维和交际维的考量,得出整合适应选择度最高的译文.