简介：本文认为：在认同现象学哲学美学理论的前提下，进一步确定音乐存在方式，理解音乐作品的存在，主要涉及问题包括：1.纯意向性对象概念，2．音乐作品存在方式的不同类别，3．先验问题，4直觉问题。

简介：摘要：教育现象学是西方后现代出现的教育哲学，于20世纪传入我国并在我国的教育研究领域内引起了广泛的关注。“一切为了孩子”这样的教育宣传标语在我国随处可见，并成为一种固有的办学理念，这样简短的标语透露出的是我国中小学教育长期存在的一些问题。范梅南教育现象学理念对于我国这样一个传统的教育观具有许多可以借鉴之处，故采用教育现象学相关理念对我国传统教育进行一定的反思，对我国中小学教育的进步具有积极意义。

简介：高师公共教育学课程的实践性质决定了它不能给师范生一个分析逻辑的知识体系，而是通过教师的经验、学生的体验展示给师范生一个生动的教育生活世界。公共教育学课堂就是帮助师范生叩问教育的意义，寻求对教育意义的整体理解。从现象学和解释学的视角重新建构高师的公共教育学课程，有助于培养师范生的教育学意向。

简介：空间批评作为对从空间维度出发的文学批评的“家族相似”式概括，所涵盖的诸多批评形态庞杂而且差异极大。殊名异义的空间批评依据其方法论可以划分为现象学空间批评、形式论空间批评与西方马克思主义空间批评三种话语类型。本文旨在对这三种空间批评的形态学与话语范式进行总体考察和微观辨析，厘清其研究径路、理论内涵及其超越与局限。

简介：塞尚晚年“圣·维克多山”系列绘画一反其成熟时期绘画所追求的坚固坚实的自然形式,而呈现出混沌和抽象的倾向。对此,后世学者陷入无止境的争论。回顾塞尚艺术的发展史,是一段对巴洛克技法和印象派的双重背离历程,也是一段破主客二分、不断追求自然之真的历程——艺术与自然平行之和谐。而只有站在存在论现象学的高度,将塞尚的生命、绘画史与他晚年的风景画结合起来,方能瞥见其晚期艺术对真性的重大突破。本文引入梅洛—庞蒂存在论现象学对塞尚晚年的作品《圣·维克多山》进行分析,在形式分析与现象学研究的双重视角中,研究此系列对深度的营造和通往真性的道路。

简介：塞尚晚年“圣·维克多山”系列绘画一反其成熟时期绘画所追求的坚固坚实的自然形式,而呈现出混沌和抽象的倾向。对此,后世学者陷入无止境的争论之中。回顾塞尚艺术的发展史,这是一部对巴洛克技法和印象派的双重背离历程,也是一部破主客二分、不断追求自然之真的历程——艺术乃与自然平行之和谐。而只有在存在论现象学的高度,并将塞尚的生命、绘画史结合入晚年的风景画中,方能瞥见其晚期艺术对真性的重大突破。本文将梅洛—庞蒂存在论现象学引入塞尚晚年《圣·维克多山》的分析,在形式分析与现象学研究的双重视角中,研究此系列对深度的营造和通往真性的道路。

简介：沉默作为一种学生课堂体验的特殊表达方式,蕴含着丰富的教育意蕴。学生课堂沉默具有伴随性特征,通过表情、眼神、姿态表达出丰富的教育信息,既有负面的焦虑、恐惧、抗拒、不满,也有正面的沉浸、投入与共鸣。反思学生课堂沉默现象意味着要走出制度化教育的藩篱,还生成教育意义的时间和空间,呼唤教师教学反思以生成教育智慧,重视情感和精神的基础性教育价值,彰显表达的教育意义。教育中的沉默需要得到重新审视,沉默是教育育人价值的充分展现,教育在言说与沉默之间展现其真正的生命力。

简介：摘要：目的创伤性分娩事件影响助产士共情疲劳的现象学研究方法将40例助产士作为研究对象，同时随机抽取40例产科护士为对照，分别进行疲劳状况、职业倦怠、应对方式、自我效能、离职意愿等量表评估;比较两组护士的各量表维度得分。结果助产士的躯体疲劳得分(5．27±1．69)、脑力疲劳得分(3．40±1.35)及疲劳总分(8．68±1．52)高于产科护士(4．36±1．51、2．70±1．14、7．06±1．33，P＜0．05);助产士的情感衰竭得分(28.46±5．80)、去人格化得分(7．98±3．40)高于产科护士(24．68±4．35、6．52±2．77，P＜0．05);而助产士的个人成就感得分(31．42±3．71)则低于产科护士(33.74±4．15，P＜0．05);助产士的积极应对得分(30．25±3．52)、自我效能得分(25．19±5．08)低于产科护士(32．04±3．67、28．30±4．42，P＜0．05);而助产士的消极应对得分(33．65±3．69)、离职意愿得分(14.37±2．91)高于产科护士(31．39±2．50、12．18±2．64，P＜0．05)。结论与产科护士相比，助产士的自我效能、应对方式水平低，而疲劳程度、职业倦怠水平高，且离职意愿较为强烈。

简介：摘要目的应用时机理论结合社会支持多维模型对急性心肌梗死（AMI）行急诊PCI手术患者不同疾病阶段的不同社会支持需求进行纵向研究，为实施精准护理提供参考。方法采用诠释性现象学研究法，于2019年12月—2020年7月应用目的抽样法选取太原市某2所三甲医院心内科的21例急诊PCI患者为研究对象。按病程对患者分别进行4次半结构访谈，结合参与式观察。采用诠释性现象学分析法分析资料，应用社会支持多维模型归类结果。结果共提炼出主题23个。各期信息支持需求依次为诊断及危险性，AMI和PCI相关知识、医疗告知权，个体化的纸质出院指导，不适的原因和急救知识（后2期一致）。各期工具支持需求为紧急医疗服务，先进的支架和急诊PCI技术、绿色通道，经济支持，移动式卫生保健资源（后2期一致）。各期情感支持需求为陪伴和安全感，接纳与鼓励，心理调节与建设（下期同），增强独立性。各期社会网络支持需求为陌生人协助送医，医护人员德艺双馨、同伴支持，重新融入社会（后3期一致）。各期自尊支持需求为相信自己可以生还，尽量自理，病情保密，康复情况得到认可，回报他人。结论急诊PCI患者的社会支持需求随病程的变化而改变。建议医护人员采用动态连续的照护观念，建立和完善符合当地人文的社会支持需求框架，以利于教育、评估与干预。

简介：梅洛-庞蒂的思想是20世纪的非马克思主义者关于马克思主义的最重要的讨论之一。具有特殊意义的是，他对“韦伯式马克思主义”的阐述和对“革命暴力”的论证，其目的在于把理想的马克思主义从已经贬值了的现实的布尔什维主义中拯救出来。

简介：体育教学以教授学生科学的身体锻炼方法和卫生保健知识促使学生身心健康为目的,但学校体育教学的达标模式限制了学生对运动乐趣的体验,致使学生对体育课产生了偏见和成见,出现了“学生喜欢体育运动,但不喜欢上体育课”的现象.本文采用现象学方法,通过教学案例分析将古典教学技艺“兴发”引入体育教学,并根据体育教学特点探讨兴发在体育教学中如何可能,使“兴发”的本质优势在体育科学这个天然平台得以彰显,唤起学生自主投入并参与体验的积极性及培养美好的身心状态.

简介：符号的真值问题一直是符号学思想的难题之一。从艾柯的“符号就是用来撒谎之物”，到格雷马斯的述真方阵，一直到赵毅衡先生近著《符号学原理与推演》中对格雷马斯工作的推进，符号学一直纠缠于它。本文将尝试通过引入现象学哲学的意向性分析，来进一步自纵深处推进这个问题：笔者试图证明，只有引入了符号解释者对符号对象的非符号意向，思想才能真正区分何种文本是无所谓真值的虚构，何种文本是真，何种文本是错误，以及何种文本是谎言。

简介：自＂新生代＂绘画发轫,刘小东闯入当代美术史,一直在寻求适应时代的革新性转变。2005年刘小东重回三峡现场写生,找到了一条囿于传统却又明显不同于传统的创作之路,＂行动绘画＂所彰显的特质改变了刘小东的艺术世界。借助身体现象学的解读,刘小东的独特性得以彰显。身体的参与性,写生的快感,使得习作和成品的界限变得模糊了,作品的概念已经被延续的历史过程更新了,刘小东的转变为当代美术史书写提出了一些新的命题。这种新型现实主义的＂书写＂方式,为当代艺术创作重回写生,重新认识写生的重大意义提供了现实主义层面的范例,值得当代艺术史乃至批评界深入思考。

简介：海德格尔对自己的哲学有独特的生存体认,他认为哲学是时代的产物,真正的哲学必须能够＂思入时代＂,哲学运思实质上是对时代内容及其生存精神的理性把捉。他给自己的技术生存论提出一个艰巨任务：它必须能够证明自己具有对技术本质做出诊断和预言的能力,不仅仅提出一般的论断设想,而且还能做出具体的路线裁定和策略谋划;同时这种诊断必须是对技术生存本质的无限切近,最终通过思与诗的融通、为克服技术异化和改变人的生存状况和生存命意作形上运思。

简介：2014年12月7日—8日,由中山大学现象学所、学术研究杂志社和《广西大学学报·哲社版》编辑部主办的＂人是什么？——现象学与文化哲学的视角＂哲学工作坊在中山大学哲学系举办。2014年适逢德国哲学家恩斯特·卡西尔（ErnstCassirer）和马克斯·舍勒（MaxScheler）140周年诞辰,而＂人是什么＂这一问题在这两位哲学家的毕生思索中一直占有显著的位置。

简介：过程是事物存在的方式,是事物运动变化的集合。现象学用"回到实事本身"和"生活世界"理论构建了实践的、注重过程的哲学致思旨趣,启示教育学要关注教育展开的过程。教育的过程现象学以意向的开启,情境中的生成为教育活动的核心,引导学生在特定的情境中自我建构与发展,形成过程论教育实践观。

简介：【摘要】海德格尔弄错了凡.高名画《鞋》的主人，从而在凡。高自己的鞋中直观出了一个农妇的世界。这个错误，使得“存在的真理在艺术作品中自行发生”成为一个谎言。它的发生显露了现象学方法在解释艺术文本时的局限性：理论家本人的体验与想象被强定为艺术作品的“真理”。错误产生的根源在于，现象学要研究的是意识的意向性活动，而艺术作品本身并不是意向性活动的产物，而是利用自身与世界的符合关系规定着意向性活动，如不服从这一“规定”，就会导致对艺术作品的过度体验。现象学把个体性的审美经验的发生等同于“真理”，这就使审美经验的个体性被放大为艺术作品的本质性内核，而这种个体性经验在被还原为作品的本源时缺乏说服力。因此，现象学真理观在解释艺术作品的内涵时，是不恰当的。[著者文摘]

简介：现象学无论是作为一种哲学思潮,还是作为一种哲学方法,都对教育领域产生了重要影响,并由此形成教育现象学的专门研究领域。通观世界范围内的教育现象学研究,国外研究多重视具体研究和应用研究,而国内研究多注重探讨其哲学基础和理论体系。由于目前主流的教育现象学研究方法多重视解释学倾向,对研究者的现象学基础和经验要求较高,因而在客观上提高了研究的准入门槛。胡塞尔现象学关于意识的研究及其意向性分析的价值,对于构建一种易于理解和操作的教育现象学研究方法提供了新的理论视角。在这一理论视角指导下,教育现象学研究在准确把握＂实事＂之所谓的基础上,可以按照现象学访谈、沉浸阅读、意义单元拆解、意向性改写、主题意群聚合、意义结构揭示等六个步骤展开研究,这六个步骤之间环环相扣,有利于揭示教育生活世界中人的体验感受及其意义结构,从而为教育现象学研究寻找一种不＂绝对地＂依赖于解释学的可能路径。

简介：西方生命哲学、梁先生的新孔学、胡塞尔现象学,生活→直觉→情感→自我→意欲→……→文化差异,意欲→情感→直觉→态度→根本精神→生活样法→文化差异 

简介：高等教育学作为一门学科不时受到非议，这与其学科建设依附性路径不无关系。现象学无论是作为一种哲学理论，还是作为一种研究方法，都表现了自明性的理论品质。这种自明性的理论品质表现在高等教育研究中，即为“面向高等教育本身”的精神气质、适用于高等教育生活世界的特性和如其所是的描述方式，这有利于高等教育研究摆脱依附，回归高等教育本身，建成一流的微观高等教育学。