简介："社会学原著导读"是社会学专业的专业必修课,旨在向学生推介一部分中西方社会学家的经典著作,以引导学生通过读"原著"进而不断拓展自身专业阅读的广度和深度。文章借鉴了美国华裔学者傅伟勋提出的"创造的解释学"的理论方法,结合其依次推进的五个辩证步骤反思了"社会学原著导读"课程的教学原则和方法。

简介：‘实际生活经验’的‘形式显示’——海德格尔解释学初论,实际生活经验本身的形式显示,存在论现象学只能被理解为人的实际生活经验本身的形式显示或对这种经验的形式显示

简介：‘实际生活经验’的‘形式显示’——海德格尔解释学初论,实际生活经验本身的形式显示,存在论现象学只能被理解为人的实际生活经验本身的形式显示或对这种经验的形式显示

简介：在当今世界日益全球化的时代背景下,艺术已不可能像古典时代那样固守在本民族的文化语境中自足地发展,传播已经成为了艺术价值得以实现的必要手段。对于中国当代艺术而言,要想在国际范围内产生影响,艺术的传播势必要涉及到跨文化的交流,所以文化的差异性、异质文化的互动、乃至文化的误读现象等就成为了不可回避的问题。本文即从现代解释学的视角出发对中国当代艺术的跨文化传播以及阐释的有效性问题进行探讨。

简介：本文从两方面的分析中认为：由于《易》能够将阐释的普遍性与变通性发挥得淋漓尽致，从而标示出人类阐释活动所能达到的最高境界和理想目标。《易》以“立象以尽意”的方式传达华夏先民对世界之全方位理解与阐释，这与文学在本质上具有相似性，因而文道与易理应当是相通的。《易》一名而含三义对文学阐释活动具有方法论启示

简介：哲学解释学作为指导我国当前教育改革的理论基础之一是不争的事实，其精神已渗透到当前教育理论书写与实践操作的各个方面。客观地说，哲学诠释学为当前我国的教育改革注入了活力，其诠释原则对于消解教育场域中交往的单向化、同质化、肤面化等功不可没。但是，诠释理论在教育理论建构与实践操作领域的无限制渗透也造成了教育场域内的过度诠释。这在教育理论构想上表现为诠释主体的失中心、诠释前提的错位、诠释意义的极端开放等。造成如上结果的的原因有二：其一，哲学解释学之诠释理论本身的偏激；其二，人们运用此理论过程中出现的偏误。所有这些都导致了教育基本定位的偏差与教育交往中诸多关系的紊乱。克服过度诠释以回归教育之道有其必要。

简介：现象学的精神与方法并未因胡塞尔的逝去而消逝，一个多世纪的现象学运动展开了现象学的实践精神和应用效度，在海德格尔和伽达默尔对于语言和存在关联的洞察中，解释学的思想和现象学的方法相遇，语言突破了原有的边界，成为了存在的居所和能够被理解的存在，他们对于语言本质的分析与澄职其实蕴涵着现象学精神另一种形式的维模。

简介：中国马克思主义解释学作为一门在中国科学诠释或解读马克思主义的学问；以胡锦涛为总书记的党中央领导集体从新时期社会主义现代化建设实践出发，牢牢把握住和平、发展与合作的时代潮流，运用理性整合的思维、观点与方法对马克思主义进行了科学的诠释，形成了一种颇具中国特色的理性整合型诠释范式。

简介：哲学解释学为指导我国当前教育改革的理论基础之一已是不争的事实,其精神已渗透到当前教育理论书写与实践操作的各个方面。客观地说,哲学解释学为当前我国的教育改革注入了活力,其诠释原则对于消解教育场域中交往的单向化、同质化、肤浅化等功不可没。但是,诠释理论在教育理论建构与实践操作领域的无限制渗透也造成了教育场域内的过度诠释。这在教育理论构想上表现为诠释主体的失中心、诠释前提的错位、诠释意义的极端开放等。造成如上结果的原因有二：其一,哲学解释学之诠释理论本身偏激;其二,人们在运用此理论过程中出现偏误。所有这些导致了教育基本定位的偏差与教育交往中诸多关系的紊乱。克服过度诠释以回归教育之道有其必要。

简介：从实质上看，“妙悟”与“活参”都是佛教禅宗提出的把握真如佛性即佛教最高真理的一种特殊的思维方式和思维过程，二者的区别仅仅在于“妙悟”强调的是这种思维方式和过程的超越语言和逻辑的直觉性特征，而“活参”则强调的是这种思维方式和过程对佛教教义僵死理解的破除和摒弃。受“以禅喻诗”风气影响的中国古代诗论家将“妙悟”、“活参”的佛禅理论与中国古典诗歌的解读实践结合起来，进而将其提升为重要的诗学解释学原则。“妙悟”与“活参”的诗学解释学原则不仅蕴含有极富民族特色和极有价值的文学解释学思想，而且与西方现代解释学理论也存在某种契合。

简介：从解释学的视角对语文教学进行研究，发现传统的语丈阅读教学中存在“作者中心”的倾向把教材文本解读视为还原作者创作意图的过程。本文通过透视这种取向的哲学基础，揭示了它不合理的一面并结合教学实践谈了由此而带来的弊端，并提出一些对策。

简介：世界民族音乐教育已成为多元文化音乐教育不可缺少的一部分，但目前的世界民族音乐教育更多的是停留在一种音响层面而缺失文化的理解。作为文化理解的音乐教育主张“把音乐作为一种文化”或“文化中的一部分”来传授，然而在实际教学中，人们对如何进行“文化理解”缺乏足够的理论认识。本文主要从哲学解释学的角度对“理解”进行探讨，指出“文化理解”是世界民族音乐教育的前提．而“文化对话”则是世界民族音乐教育和发展的途径。

简介：文艺美学，作为一门具有原创性的新兴学科，出现于20世纪80年代的中国大陆。李咏吟先生的《文艺美学》，是第三代学者对文艺美学学科进行的一种全新的探索。本文以《文艺美学》为依据，从理论转向，理论体系，学术特色等方面阐述李咏吟先生的文艺美学思想，并凸显其理论谱系和理论贡献。

简介：校本发展的实质是一种基于教师自身经验(个体或群体)的经验发展取向,教师的发展是经验的、在经验中进行的和为了经验的,教师的发展是经验的

简介：“闯黄灯”被罚款一案的争议焦点在于双方当事人对黄灯通行条款的复数解释，对此应运用法解释方法得出唯一结论。判断系争法条是出现了法律漏洞，因此“法无明文禁止公民即有自由”，还是立法者为立法语言简洁之需要而有意保持沉默，可使用反面解释的方法进行探究。反面解释如能成立，意味着法律漏洞不存在，交警的行政处罚有法律依据。反面解释是否成立无法依靠形式逻辑自身来判断，需要借助体系解释、目的解释、历史解释及社会学解释等其他方法综合探求。各种方法解释的结果均可确认黄灯通行条款的规范内涵是：“当且仅当‘黄灯亮时车辆已过停止线’，‘车辆可以继续通行”’。

简介：长期以来,高校马克思主义理论教育接受效果不尽人意。究其原因,灌输论以及中国传统思想在教育过程中占据重要地位,教育者在教育过程中较多注重普遍原理的一般阐释和知识性传授。本文借鉴哲学解释学的有关思想和理论,提出更新观念,重视理论教育的实效性;完善意识形态,消解前理解的消极因素;积极推进马克思主义大众化,体现马克思主义的实践价值。

简介：音乐分析的目的何在？埃格布雷希特从德国解释学哲学、美学传统出发，把音乐分析的目的重构为“音乐的理解”、阐述音乐的意义和内容。这一思想贯穿在他一生的学术生涯中——从基于海德格尔“前理解”概念的音乐术语学研究，到他后来音乐史研究项目中基于伽达默尔“游戏”概念的音乐分析。为了准确地理解埃格布雷希特的学术思想，有必要先对其音乐分析解释学的哲学、美学含义系统地予以论述。

简介：辨析侵犯商业秘密罪罪过形态的各种争议观点，有利于对侵犯商业秘密罪的罪过形态形成整体概观。刑法解释学是一门具有独立品格的学问，通过对刑法解释学的基本解读形成对刑法解释学总体认识；从刑法解释学的视角出发，以方法论意义上的刑法解释方法即文理解释和论理解释，对本体论上的刑法解释对象即《刑法》第219条进行体系化解释，以反向考察侵犯商业秘密罪的主观罪过形态。结论：侵犯商业秘密罪的主观罪过形态只能是故意，且包括直接故意和间接故意。

简介：如果我们把中国教会正在推进的神学思想建设事工作为一个话语事件，我们就可以试图从文本分析入手，进而理解其产生的背景和缘由，并且从一般性分析的层面理清这一话语现象背后的种种意图和意愿，从而可以从容不迫地分析一般性的理念和处境中的各种相关物之间的关联性。

简介：语言翻译问题是伽达默尔解释学的一个重要内容,翻译不仅与理解密切相关,而且是不同视域的融合过程;由于翻译涉及不同语言之间的转换,而这种转换不仅仅是形式结构的转换,更重要的是世界观的转换,所以原文与译文之间的差异和距离便无法消除.从这个意义上讲,语言的不可翻译性是一个'形而上学事实'.这一问题可以透视伽达默尔关于理解、语言、存在三者的关系,而正是这一点为他的解释学本体论转向作好了铺垫.