简介：学生重返校园，报名上学，本该是一件令人高兴的事情。可是，这样高高兴兴的事情，因为种种原因，却成了一件令人闹心，甚至痛心的事情。我耳闻目睹的此类事情，就有两件。有一所学校在报名时，拒收一名智力发育较迟缓的儿童。因为她上课时不守纪律，莫名其妙地发笑，有时站起来往外跑，不爱写作业，学习成绩很不理想。学校建议家长把孩子送到特殊学校去，家长不接受，认为孩子没有身体残疾，虽然是笨一点，但是生活能自理。要是送到特殊学校去，孩子就废了。家校双方各不退让，僵持了两天。其间，家长想方设法与学校进行沟通，仍然未果。最后，家长只好求助媒体，投诉学校拒绝学区内的适龄儿童入学。在这样的压力下，学校才同意那位学生继续上学。

简介：暑期即将结束，新的学年要开始了，不禁想起去年媒体关注的一件事：当时，武汉的7对父母，将孩子从城市带到农村，让孩子们在一所废弃小学内学习，家长自己则当起老师教育孩子，过着类似“世外桃源”的生活。家长这种主张“在家上学”的思想，表面上看，是出于对当前教育的不满。他们给自己的孩子选择这种“世外桃源式的教育方式”，并不意味着其他家长也认同他们的选择，只能说是他们的一种个性化选择。

简介：针对高校行政管理只关注效率提升而忽视人的主观性和创造性发挥的行政化现象。文章以马克思．韦伯的理性官僚制理论为基础，以”理性”和”非理性”的关系为着眼点，试图分析高校行政管理中理性和非理性的具体内容，以期为高校去行政化研究提供一种新的认识视角。

简介：贾平凹创作长篇小说《带灯》的出发点是书写希望与光明，但我们对文本从名字对于希望本身的无力辐射、身份对于希望所在的微小映射的社会学分析、行为对于未来希望的折射的组织行为学分析以及环境叙事观照希望的灰暗投射等方面进行解读后发现，贾平凹的目的并没有达到，甚至相反。

简介：所谓资本逻辑实际上是资本主义“劳动过程”与“价值增殖”的内在统一，换言之，历史唯物主义的生产逻辑和资本逻辑是同一生产过程的两个方面，而不是两个相互独立的过程。在《资本论》中，马克思全面揭示了资本逻辑所具有的不可克服的内在矛盾，系统阐述了资本在再生产过程中所遭遇到的社会和自然界限。资本逻辑内在地指向了资本的自我扬弃与内在超越，只有从马克思的资本逻辑出发，才能真正理解当代资本主义的内在危机。从这个意义上来讲，资本逻辑是我们重新理解《资本论》的哲学意义及其当代价值的一个重要突破口。

简介：南京师大附中的学生有一个得天独厚的优势：校园里就有一所鲁迅纪念馆，这是全国唯一一所坐落在中学校园里的鲁迅纪念馆。这里向同学们提供了大量的鲁迅作品及鲁迅相关资料。同时，我校的“走进鲁迅”课程基地，围绕这一项目开设了一系列课程，力图让学生阅读鲁迅、了解鲁迅，并充分感受其丰富的精神。

简介：文化诗学不承认是一种教义，作为实践。其惯用的工作方法可概括为三个方面：第一，契入语境，直达文本真实的发生域；第二，权力分析，找出打通各种文本的能量；第三，颠覆效应，努力得出能撼动常识的批评结果。其中，权力分析是关键。

简介：本杰明是都市文化研究中的重要人物，他从文艺批评对现代性文化进行探讨入手，以拱廊街计划为核心进行了现代都市文化的研究，对现代文化中的文明和野蛮的交织进行了分析，这是启蒙辩证法的先兆甚至核心。

简介：教育是一个“不确定系统”，所以我们常说，教育改革要摸着石头过河。但教育家吕型伟却幽默风趣地提出了一个关键问题：“摸着石头过河，那么，石头在哪里呢？”

简介：中日是一衣带水的邻邦，有着2000多年的交往历史，史实繁多且出题角度广，所以，中日关系一直是中考复习的重点。

简介：海涅曾说：“照耀人的唯一的灯是理性。”此话不假。没有理性的世界有多可怕，这次的“爆吧事件”不失为一个极佳的例证。

简介：探索真理、实现价值一直是人类社会永恒的追求,是理论创新的动力。真理性是主体与客体之间相符合的哲学范畴,价值性是指客体对主体的价值和意义。社会主义核心价值观的真理性为价值性提供正确的理论指导,促进社会主义核心价值观更好地实现其价值性,社会主义核心价值观的价值性为其真理性提供方向和动力。

简介：摘要目的探究对维持性血液透析患者实施预防性的护理措施，对于预防患者并发症的作用。力求降低患者并发症的发生率，改善患者生存质量。方法通过分析、总结我院肾内科2012年6月之前维持性血液透析患者的的并发症发生情况，归纳护理性预防措施，并统计实施护理性预防措施后患者并发症的发生情况。结果营养不良、感染、心血管并发症、心理问题等，是维持性血液透析患者常见的并发症类型。实施有针对性的护理性预防措施后，维持性血液透析患者并发症的发生率和严重程度都有明显的下降，（P＜0.05）差异有统计学意义。结论对维持性血液透析患者实施预防性的护理措施，可以有效的降低患者并发症的发生率和严重程度，有利于改善患者的生存质量。值得临床推广。

简介：以结构主义为支撑的后现代激进思潮对马克思主义历史叙事提出了诸多批评，从而亦给马克思主义的理解和解释带出了诸多争论。本文试图在有关历史变迁规律争论的语境中，阐明马克思政治经济学批判历史叙事的特色：其一方面坚持社会历史变迁动力机制普遍性假设，另一方面聚焦于社会形式的特殊变迁，从而揭示特定历史条件下历史变迁的直接动力、基本方向和可能形式。这一特征可以简单地概括为对主体与结构之间张力的协调，与黑格尔辩证法传统一脉相承，亦是全部欧洲现代性历史叙事的制高点。各种后现代话语多为那种张力的碎片化回应，并没有证明张力本身已经改变。因此，它们大都表现为一种立场的申诉。

简介：关于盗窃罪的标准,学界提出了＂秘密窃取说＂和＂平和取财说＂。＂秘密窃取说＂坚守概念类型但对概念类型的偏向存在疑问以及易造成处罚的漏洞,＂平和窃取说＂强调处罚公正以及区分标准客观化却忽视对概念类型及立法现实的把握。＂修正的平和窃取说＂结合了两种学说的优势与劣势,以取财方式作为划分标准,以区分盗窃罪、抢夺罪和抢劫罪。＂修正的平和窃取说＂在概念类型的坚持、处罚的公正、立法现实的契合性以及标准的明确性方面更具优势。

简介：我是一名奋战在农村教学第一线上的语文教师。农村孩子比起城市孩子来说，他们更多的是自卑、胆小，因此我们应该给予他们更多的关爱、鼓励，培养他们的自信心。对于老师，除了尊敬外，还可以批评。

简介：1953年9月,梁漱溟因在全国政协会议上的一次发言,而引来了毛泽东的严厉批评。就其原因来说,是较为复杂的。既有复杂的历史纠葛,又有当时的现实因素在起作用。深入探讨这一公案得以发生的原因,对于总结其中的经验教训具有重要意义。

简介：关于个人崇拜问题，有一个特别重要的史料：1970年12月18日，毛泽东在书房会见老朋友埃德加·斯诺时，针对斯诺所提出的问题，毛泽东回答说：“现在不同了，崇拜得过分，搞许多形式主义。比如‘四个伟大’……过去这几年有必要搞点个人崇拜。现在没有必要，要降温。”

简介：作为20世纪深切关注现实的西方马克思主义创始人，卢卡奇在《理性的毁灭》中对二战的挑起者德意志进行了历史反思和现实分析，由此激发了西方马克思主义后继者对理性毁灭的深层思考，并对风云变幻下的知识分子的历史责任与崇高使命发出呼吁。首先，通过考察具有代表性的德意志历史图景，把人类理性的变幻还原到历史原貌中展现，可以以真实的历史感揭示出德意志复兴历史中的民族精神的分裂。其次，我们不仅要从卢卡奇那里寻找理性毁灭的社会根源，还要把理论视野拓展到后继者的研究文本中，包括第二代法兰克福学派人物等。西方马克思主义后继者侧重于从大众的性格结构、心理趋向、人的自由等方面揭示理性毁灭的深层根源。最后，我们要关注知识分子对理性的诉求。

简介：曾志敏、李乐两位年轻学者、博士研究生合撰的《论公共理性决策模型的理论构建》一文,首先较为全面系统地梳理了已有的公共决策理论,认定它们的基础在于个体理性;接着从现代哲学的公共理性尤其是哈贝马斯关于＂公共领域＂和＂公众＂的界定出发,构建了以公共理性为基础的决策模型,以期在公共决策中实现科学性与民主性的内在融合;然后以＂番禺垃圾焚烧事件＂为案例,探讨了该决策模型的应用与验证。这不仅对决策理论的发展有所推进,