简介：少年时，我曾经迷恋过一阵蝴蝶邮票，因为它们委实漂亮。50年代末60年代初，不知什么原因世界上很多国家都在发行蝴蝶图案的邮票，尤其是东欧社会主义国家似乎在不约而同地发行蝴蝶邮票，而且各具特色。我记得大约是1959年，匈牙利首先发行了7枚蝴蝶邮票，色彩极其鲜丽，票幅也大，盖销票一套才3角多钱，我在东华门集邮公司门市部里买下它，平时欣赏它时，常为它的美丽所感叹。随后，罗马尼亚1960年发行了6枚蝴蝶邮票。其中有2枚是三角形的，1枚是正菱形的，也颇有过人之处，1961年捷克斯洛伐克发行9枚蝴蝶邮票，也给我留下极深印象。

简介：“闻鸡起舞”、“中流击楫”，是中国人耳熟能详的典故，但真正了解这两个典故主人公祖逖事迹之人．却又寥寥无几。

简介：

简介：点灯的人罗伯特·史蒂文森太阳落山时我的茶已煮好；这个时辰李瑞会从窗外经过；入夜，你还未落座喝杯晚茶，李瑞便提着灯和梯，将街灯点亮。汤姆已成司机，玛丽出航了，我的银行家爸爸可以用钱解决所有；但是我，只有变更强，才可以走自己的路，李瑞呵，我愿与你一起巡夜并将灯点亮!

简介：清代民人受风水观念的影响，盗葬案件频发，出现了各种各样的坟葬纠纷。出于对社会秩序的维护，律例明令禁止盗葬行为，相应地，承担牧令之责的地方官和承担维护族内秩序的宗族也不断申明法令，进行了更加详细的规定。司法实践中，属于民间细故的那些坟葬纠纷，可以由州县自行决断并审结案件，在这种案件中，州县官具有较大的自由裁量权。纠纷若升级为恶性刑事案件，须层层上报省级和中央，其审断彰显出地方司法机关与中央司法机关的一些差异。

简介：夜深了，母亲房间里有月光。小心翼翼为她掩上门，我独坐在屋子的黑暗处，努力让心绪平复。

简介：如刀岁月削去了我们的青春面容,但知青时期的劳作之苦、生活之难、思乡之切、政治压抑以及农活之余的些许快乐,构成了我们青春岁月的全部记忆,也成为我们心中永远挥之不去的沉重历史。

简介：在鸭绿江和浑江流域的集安和桓仁地区，分布着壁画坟。集安地区确认有一万数千座古坟，壁画坟则为21座。如按古坟群和墓区分别列举，则如下述。

简介：摘要孟坟河倒虹吸位于南水北调中线总干渠辉县段，连接卫辉段并有节制闸控制水位；倒虹吸处原土质主要为粉质黏土，施工后使用开挖料回填，该部位一旦发生大量渗水，将对工程危害极大。渗水发生后，现场查勘渗水速度无进一步扩大趋势，之后通过采用安全监测渗压计监测倒虹吸外部水位，调度系统监测渠内水位，水准仪测量河床积水高程，平尺水位计量测外部灌溉井深度测算高程，然后通过长时间观测综合分析，最终表明河道内积水与南水北调渠内水无关，倒虹吸无渗水，处于平稳运行状态。本文通过多手段对疑似渗水部位进行综合分析，仅供参考。

简介：在贵阳城北阳关与粑粑坳之间的川黔公路旁，有一个地名叫李家坟。1927年底，因享誉京师的清末良吏、贵阳人李耀初与原配夫人杨氏归葬于此而得名。李家坟原属贵筑县白云区阳关乡，后隶属贵阳市乌当区野鸭乡，现为金阳新区金岭社区上寨村李家坟村民组。李氏墓前原立有一排硕大的石狮和一对高耸的石华表，系民国时贵阳城北川黔公路上的标志性建筑物。

简介：坟地在中国传统社会有着特殊的意义。清代法律十分注重对坟地的保护，并严格限制坟地和“红地”的流转。但在民间，涉坟土地的流转大量存在。相对于清律的规定，民间实践在涉坟土地的类型和流转原因方面采取的是“扩大主义”，即涉坟土地的类型及流转原因都超越了清律限定的范围，其缘由或可归因于清代人口迅速膨胀所致的人地关系紧张等社会问题。

简介：

简介：从江南水乡到北国冰城盛婕，学名盛曙霞，1917年12月21日出生于上海一个显赫富贵的盛氏家族，她祖父的长兄就是晚清大名鼎鼎的洋务运动干将、实业巨子盛宣怀，作为总理大臣李鸿章的得力助手，他在兴办航运业、电讯业、矿业、纺织业、海关、铁路、学堂等做出了巨大贡献，为推动中国近代化的步伐立下了汗马功劳。只可惜，小盛婕未能见到这位“大爷爷”，因为盛宣怀早在她出生前一年的1916年病逝于上海。

简介：

简介：

简介：何苗出生在一个热爱艺术的家庭，妈妈是专业声乐演员，爸爸是专业美术师，艺术是家里永恒的主题。雨露滋润禾苗壮，潜移默化的熏陶中，何苗自小就爱好广泛，喜欢唱歌、表演、钢琴，是大家眼中多才多艺的活力女生。

简介：

简介：陆机《文赋》“伫中区以玄览，颐情志于典坟”的创作观点，糅合了儒、道两家的文学观念，是魏晋玄学思潮影响下的产物。

简介：我们在黎明中起床，走出门，看着升起的太阳照耀着这个依旧美丽的世界，不由心存感激，因为我们都还好好地活着。但昨晚，我那个会蒸好吃的花卷、会拌可口的黄瓜丝、喜欢喝酸汤面片并每次都能喝两大碗的姑妈，却再也没有醒来。

简介：《三坟易探微》是著名易学家王兴业先生留下的一部易学专著,它体现王先生严谨的治学态度和扎实的易学功底,读后受益匪浅。关於《易经》的源头,文献记载零碎、分散。真假难辨,众说纷纭。一般说到《周易》的起源,都根据《汉书·艺文志》'人更三圣,世历三古'说,认为上古伏羲作八卦,中古文王演为六十四卦并作卦、爻辞,下古孔子作传。后又发展到'人更四圣'说,认为文王演六十四卦,周公作卦爻辞。近人虽然都认为《周易》非一人一世之作,而是上古先人在生产实践中长期总结而成的。但都比较笼统,且说的主要是《周易》,对于《周易》以前的情况几乎一片空白。关于八卦起源,一般都是根据系辞传所说:'古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。'认为伏羲始画八卦,还比较统一。但对《连山》、《归藏》的说法就不一致了,有说伏羲作《连山》,亦有说神农氏作《连山》。有说神农氏作《归