简介：“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。”元代剧作家王实甫的一曲《西厢记》似古代青年男女爱情宣言的第一声呐喊,无愧于“《西厢记》天下夺魁”的美誉,带着“愿普天下有情人都成了眷属”这一美好的愿望穿越了700多年的时空。当它遇上蒲剧这一古老的戏曲剧种时,更是进发出了绚烂的艺术火花。蒲腔蒲韵演西厢:碰撞彰显戏曲之美众所周知,《西厢记》的故事发生在唐代河东蒲州普救寺,即今天的山西省永济市。这里,同时

简介：摘要

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简介：《西厢记》作为我国戏曲顶峰上的明珠,在国内外极富盛名,因为其进步的思想性和完美的艺术性,跨出了国界,成为世界文艺宝库的珍品。西方汉学家在翻译《西厢记》的过程中,常在书中配以大量的图画来对文字内容进行阐释,辅助阅读和理解,而这些图画,有些是采用原书的插图,有些是译者自己的创造,带有译者本身对《西厢记》文本的理解。本文以英译版《西厢记》为主要研究对象,从插图角度,探讨西方学者对《西厢记》的理解和接受情况。

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简介：五四及新时期女性主义文学的蓬勃兴起,常被认为是女性意识觉醒的标志.其实不然,从元明清时期便可见到女性意识的初步觉醒.本文试以元明清时期的代表文学作品--、、中的女性形象为例,探讨她们身上所体现出来的女性意识的逐步觉醒和深化,以此反观当时社会上具有相似境况的女子追求自我意识和个体价值的心路历程,旨在探索我国女性主义文学发展前身的女性意识的觉醒.

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简介：《西厢记》与《牡丹亭》分别代表了元杂剧与明传奇的最高成就,自它们问世以后,评价表彰者有之,涉及引用者有之,模仿改编者有之,心灵共振者有之,教习演出者有之,而所有这些,都体现了这两部戏曲名著巨大而深远的影响力和在戏曲教育方面的典范作用。

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简介：中国古代传统戏曲是一种以唱、念、做、打为主的综合性的文艺表演样式,是一种舞台文学,相较于诗歌、散文、小说等案头文学而言,有它的特殊性。因此在教学过程中,不能只把戏曲作品当做案头文学来看,还应该充分注意其作为舞台文学的特质。在如今这个教学思想、方法多元化的大环境下,可以结合观看戏曲电视剧来把戏曲文学的教学搞得更有声有色一些,让学生真正体会到戏曲的魅力,这也是素质教育的基本要求。

简介：颜色词“金”先秦便广泛使用，其颜色义源于黄金。而关于“黄金”是否为其本义，争议很多：（1）《税文解字·金部》：“金，五色金也。黄为之长，久蕴不生衣，百炼不轻，从革不违。”认为其本义为金属总称；（2）王赞源认为“二”是金的本字，象沙金之形。本义为黄金；

简介：<正>语文教学的主要目的,是培养及提高学生正确理解与运用语言文字的能力。因此,语言训练对学生学习语文是具有基础性、根本性的。而释词教学则是语言训练中的极为重要的一环。本文试就词语解释的方法作一浅探。

简介：<正>作为第二语言教学的对外汉语教学就是要把所学语言材料通过教师的指导,转化为学习者自己的知识和技能,从而能够掌握它运用它。从认识论的角度出发,这个转化的过程是一个复杂的心理认识过程,教师的指导在这个认识过程中起着重要的作用。如果教师的教学方法符合学习者的客观认识规

简介：《西厢记》和《红楼梦》虽属两种文体,但两部作品在爱情婚姻题材和叙事模式上都属于才子佳人一类。而曹雪芹对《西厢记》所持的双重态度,使得宝黛钗爱情故事不可避免有着与崔张爱情故事相通相异的方面,也使得两部作品具备了可比性。本文以女性人物为切入点,分析作品所要表现的男性人物,提出了前人论述中被忽略的观点,并以此探析作者不同的价值取向。

简介：考证《金瓶梅》的作者，已随着“金学”的勃兴，成为我国古典文学研究领域中众所瞩目的课题。而在中外学人不懈地搜罗、爬梳、检校、考索等学术努力下，此项研究之资料日见丰富，线索日趋显明，《金瓶梅》的作者，仿佛要掀揭而出了。

简介：《释诂》《释言》《释训》的特殊释词体例主要包括：“数义同条”的训释模式;利用通语和方俗语转相训释;利用词语的本义（常用义）和假借义转相训释;以今字释古字;训释具体语境中的比喻义。

简介：<正>“救火”这个词是什么意思,如何对它进行分析,曾引起过一些同志的注意。从五十年代开始,就有文章谈到这个问题。有些同志把它同“养病”、“恢复疲劳”、“打扫卫生”作为同类的现象,认为它们不符合汉语的构词习惯,甚至说它们是“违反逻辑”的。但由于这些词语已“约定俗成”,“积非成是”,也就只好作为一种个别的例外现象处理。事情真是这样吗?本文对“养病”、“恢复疲劳”、

简介：清代言音声训诂之学者，向以“戴、段、二王”并称。王念孙《读书杂志》、《广雅疏证》，王引之《经义述闻》（下或简称《述闻》）、《经传释词》（下或简称《释词》）四书，焉王氏父子平生心力、学诣之所萃，其援据之博、考证之精，汲古功深，世罕其匹。故高邮王氏一家之学，两百年来学者盛称之，迄今未已。

简介：对七处《荀子》旧注提出质疑，试着从新的角度来补苴前人的说解：“柬理”即“简选于礼”；“言辩而不辞’’即“言语明晰而不乱”；“恭敬蹲绌”即“（行）恭敬趋法度及退让之事”；“胜于沙”即“止于沙”；“约者”即“俭约者”；“先祖当贤”即“先主称为贤才”；“学者非必为仕，而仕者必如学”即“学者非必仕，而仕者必学”。

简介：与日本辛岛静志教授讨论了《道行般若经》中的三个词语：自然，本指自性、本性、真性，但这些本无，所以就引申为无自性、无本性、无性以至于无有；恍忽，虚幻不实；佛种，生佛果之种子。