简介：元杂剧《西厢记》叙事充分利用古典诗词意境、意象和诗意化语言等要素,形成独有的＂诗剧化＂叙事风格。意境上着力利用诗词独有的叙事功能透视人物心境,节省叙事笔墨并促进叙事转折;意象上以意象潜在叙事功能推动抽象情感具体化与具体意象个性化;语言上对古典诗词直接化用与间接借用相结合,在由抒情向叙事的文体渗透过程中以异化求同化,建构出《西厢记》高雅幽美的语言风格,使其更具文采。

简介：《西厢记》突破了元杂剧一般为1本4折的惯例,用5本21折的长篇巨制演绎了一段生动曲折的唯美爱情故事。自问世以来,上演不衰,成为元杂剧的压卷之作。在对故事情节的创新、结构的巧妙安排、戏剧冲突的合理设置、人物的有效塑造等诸方面,《西厢记》达到了人物性格和情节的高度融合,错综复杂的矛盾冲突交织,均达到了一定高度。

简介：本文以清代瓷器《西厢记》纹饰以及明清《西厢记》版画为图像资料，梳理清代《西厢记》瓷器纹饰与戏曲文本，以及清代社会、文化艺术以及陶瓷工艺美术发展的关系，解读戏曲文本对瓷器纹饰的广泛影响，解析明清《西厢记》版画和瓷器纹饰之间的异同，同时也对《西厢记》瓷器纹饰的构图、人物形态、服饰、发式等方面进行了分析。

简介：元代王实甫的《西厢记》和明代汤显祖的《牡丹亭》是中国戏曲史上两座耸立的丰碑,在戏曲舞台上一直盛演不衰。两相比较:同是爱情的颂歌,但主题思想开掘的深度不同;主要人物配置基本相同,但性格特征有所不同;都是悲欢离合的故事,但戏剧结构和舞台表现大不相同。二者各有千秋,但从总体上来说,《牡丹亭》略胜一筹。

简介：考察金圣叹点评《西厢记》中的意象话语，可以将其界定为“意象批评法”。而根据其所运用的意象内容，可以总结出四类意象批评方式，即：以客观物质譬喻、以事件行为譬喻、以具体话语譬喻以及金圣叹本人固定化的意象批评术语。相较于传统意象批评，金圣叹的意象批评法具有两个方面的优点：一是以其“极微”视角对批评对象的深入体悟而使批评语言更为精准贴切；二是所选取的意象承载的理论内涵有所丰富，使意象保持审美性的同时提升了其理论品质。

简介：《西厢记》对《金瓶梅词话》的文学影响,主要表现在《金》对《西厢记》曲文的寓意性引用、对《西厢记》人物的比类性映照两大方面,而具体反映在《金》对《西厢记》曲文、情节、人物行为的有目的引用和化用上.由于《金》是在《西厢记》广泛流行并为民众热爱和熟知的社会风尚中吸纳并取法于它的,所以这一文学影响的来源颇为复杂,有北剧、南曲的不同,有文本、演出的不同,有扮演、清唱的不同.而《金》很不协调地化用崔、张的爱情行为,以对西门庆等人的滥情行为做比照、映衬,则反映了市丼文化对《西厢记》的解读视角.通过这些分析,一方面反映出《金》与《西厢记》的密切关系,另一方面反映出《西厢记》在当时的传播、影响深广度,而《金》中所表现出的对《西厢记》模仿、使用的思路与手法,对明清小说和戏曲的创作有着明显的创始、启发意义.

简介：“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。”元代剧作家王实甫的一曲《西厢记》似古代青年男女爱情宣言的第一声呐喊,无愧于“《西厢记》天下夺魁”的美誉,带着“愿普天下有情人都成了眷属”这一美好的愿望穿越了700多年的时空。当它遇上蒲剧这一古老的戏曲剧种时,更是进发出了绚烂的艺术火花。蒲腔蒲韵演西厢:碰撞彰显戏曲之美众所周知,《西厢记》的故事发生在唐代河东蒲州普救寺,即今天的山西省永济市。这里,同时

简介：《新雕文酒清话》是研究黑水城世俗文献的重要资料,对其中词语的准确注释是阅读及考察其重要学术价值的前提。选取“不唤作”“点汤”“奉感”“纲舟”“破肉”“痊损”“市肆”“释褐”“四厢”“窣地”“行遣”“惺惺”“中外之旧”“作场”等疑难词语进行注释,以期对进一步深入研究该文献打下坚实基础。

简介：英语中不少单词具有多种含义，不易分清，使用时容易混淆。若将一个单词的多种含义放在一个句子中加以记忆，则有利于对多义词的记忆。请看下面的例句：

简介：酷暑难当,周末与三四好友驱车进山。群山环绕之间,又过一个涵洞,路旁有石碑,写有'石门'。窃以为,这个涵洞一样的大门即是'石门'的来历,凿开通往大山里一个门户,一夫当关,万夫莫开,成为一个险要的关隘。当有人告诉我'石门'的来历并非如此时,我也懒得去探究了。进入此门,仿佛更进一步深入到了大山的腹地。在这大山套里,我们沿着山路,爬高就低,峰回路转,又跑了近

简介：“丹襜”一词见于唐五代时期的墓志中，前人并没有作详细的解释。在这里从词源角度对“丹襜”的词义进行考证，认为“襜”通“幨”，“丹襜”和《全唐诗》中常见的“彤襜”意思相同，都指赤色的车帷。

简介：实事求是“实事求是”出自东汉班固《汉书·河间献王传》。书中称赞河间王刘德“修学好古，实事求是。”毛泽东在《改造我们的学习》一文中，给这个古老的成语赋予了新的含义：“实事”就是客观存在的事物，

简介：淅川和尚岭楚墓出土的铜器铭文“且埶”二字,以周代铭文表达之惯例,“且”字应表示祖先之“祖”,“埶”字应表“设”。此器应是墓主灵魂所凭依之物,楚、曾等国称之为“祖埶”,依传统的礼俗则可称作“祖坐”或“神坐”,若以“三礼”所载,其应是死者之子为其所设灵魂依凭的“重”,或称“祖重”。在举行丧葬礼仪时,“祖埶”代表死者接受祭奠,最后随棺柩一起葬入墓内。

简介：GG提起网络缩用语,GG绝对能算是最早的一批。多年之后,当这位老油条又重出江湖,它也不再是＂哥哥＂的含义,而是换上了一件新马甲。GG源于电竞游戏,当一方胜利后便可以打出GG（GOODGAME）来表示对失败一方的嘲讽。随着网络用语的普及,GG也有了很多偏生活化的意思,表示失败,完蛋的含义。

简介：以刑释罪,是在坚持罪刑法定原则的基本框架下,运用罪刑均衡原则解释罪刑规范的思维方法。结合我国刑法的法定刑配置不合理的现实,其具有相对合理性。在这一思维指导下,学者们提出了＂为了量刑公正可变换罪名＂,＂重法条优先＂,＂刑法实质解释论＂,＂正犯理论的实质客观化＂等各种主张。不过,承认以刑释罪思维的合理性,不等于无视以刑释罪思维泛化后的隐患,也不等于全面肯定学者们依据该思维提出的具体主张。

简介：清华简《筮法》简6、8第一栏的“”应读为“时”，解为乃；清华简其他地方和《尚书》中的一些“时”字也应当如此理解。简19第一栏的“亢”应读为“更”，解为经，“一卦亢（更）之”指艮卦由首至尾经过整个卦例。简5、7第三栏的“”应读为“辩”，指辩论。简8第三栏、简23第四栏的“”字应是“退”之讹写或异体。简21第三栏“”应读为“表”，训为外，指卦例中上面的两卦，“表肴（淆）”指该卦例中两外卦一为少男、一为中女，淆乱不相搭配，或如贾连翔之说，指该卦例中左上卦为三个不同的数字构成。简53后半段“”应读为“管”，“權（管）”与“侗（筩）”为同类之物。简57后半段“”从玉、燭声，可读为“”，指弓袋。本篇“当日”指出现与占筮之日天干相合之卦，“当辰”指出现与占筮之日地支相合之卦。

简介：本文通过对北魏史料中“身备三仗”一词具体含义的解释，考察魏晋南北朝时代作战人员的武器装备系统。汉代以来，以往长期沿用的武器装备系统，经与边境族群战火洗礼，出现新的变化趋势。魏晋南北朝时代军队中，不同战术功能的兵种以下列武器作为区分：抛射性兵器弓弩、砍斫性武器刀（配檐）和击刺性武器稍。一部分技艺精湛的战斗人员，有可能复合装备稍一弓矢、稍一刀楣，或刀楣一弓矢。“身备三仗”即指精锐武装人员，身上同时复合装备以弓矢、刀楣和稍三种战术功能截然不同的武器。这种复合装备的现象，有可能是中古时代中国战争技术与内亚族群军事文化交叉影响下的产物。对以“身备三仗”为代表的多种兵器复合装备现象的分析，可以展现中古军人的装备系统和战斗技艺，而追溯中古时期军事审美传统，更是观察古代军事文化的独特窗口之·。

简介：本文对新见的（走豈）簋（kāiguǐ）进行讨论,结合器形、纹饰及铭文等方面的证据,定其为穆王时器,并对铭文内容作了简释。通过对相关铜器铭文的系联,指出器主（走豈）与现藏日本东京书道博物馆的（走豈）簋的器主（走豈）当系一人,他先在豳师任大司马,后迁徙至冀地任职;现藏中国国家博物馆的召簋的器主召为其兄弟,系师职。簋铭虽简质,却有着重要的史料价值。

简介：文章对京师畯尊铭进行了补充讨论。认为“王有繇功”之“繇”当读作“猷”，训功业、功绩。通过有关铜器铭文的系联可知，“日庚”为京师畯之母，“庚”为其日名，“商”为其名；其父日名为“丁”。“唆”为作器者名，“京”系地名，“师”为其职称，所谓“京师唆”，即在京地任师职而名峻者。该尊是昭王时期的标准器，对于确定昭王时期楚都的位置、周楚关系的探讨以及相关铜器断代等皆有重要意义。

简介：【热身练习】I．根据音标提示用单词的正确形式填空。