简介：“报恩科仪”是佛教报恩道场仪之一，融合儒、释孝道思想于一体，集佛教经典、儒学伦理孝道观而成，基于中国传统孝道思想，而宣扬佛教“大孝”思想，进而以做道场的方式宣传佛教，是中国佛教世俗化的产物。麦积山所藏的明代写本《报恩科仪》为目前所见最早的，对于研究佛教报恩思想的演变、南北佛教的交流以及麦积山周围佛教道场的情况具有非常重要的价值。“科仪”中所提到的儒释孝子共70多个，选自不同的古代文献和佛教典籍。

简介：突厥人曾经信仰袄教，祭祀祆神时不立祠庙，而是将“刻毡为形”的祆神像悬挂在竿上进行祭祀，这种祭祀方式与突厥人的游牧生活相适应。在条件具备的情况下，一些突厥人也在袄祠中祭祀。“刻毡为形”，就是以缂毛工艺织造出袄神的图像，这种图像可能与敦煌等地袄祠和赛祆仪式中悬挂的祆神画像类似。突厥人以“脂苏”涂抹祆神像的做法，源自波斯祆教徒以麝香和苏涂抹祆神像的祭祀仪式，突厥人通过粟特人学习到这种仪式。

简介：漳窑米黄釉瓷器中带有纪年铭文的传世品和出土物比较少见,中国国家博物馆、财团法人鸿禧艺术文教基金会和美国旧金山亚洲艺术博物馆分别收藏了一件刻有＂大明万历乙卯年（万历四十三年）＂＂漳州＂＂同安县＂＂东溪乡＂＂陈福成＂＂开元寺＂等铭文的瓷雕作品,造型典雅隽秀,线条流畅优美,工艺高超精湛,具有较高的历史价值、学术价值和艺术价值。本文结合文献和前人研究,考释瓷雕铭文和相关内容,得出以下几点结论：生产瓷雕的窑口位于泉州府同安县东门外东溪附近,今属厦门市同安区东溪一带,地处厦、漳、泉三角开放区的中心位置;陈福成监制瓷雕,并于铭文中体现地缘位置,展现出漳窑生产中浓厚的同业竞争的商品经济意识和形态;瓷雕皆为开元寺供养器,为定烧之物,铭文内容丰富了明代瓷器的供养铭文体例。

简介：耀州窑是中国古代北方青瓷的代表,在青瓷发展史上占有重要位置。为了深入研究耀州窑青瓷的热释光特性,提高热释光测定耀州窑瓷器年代的准确性,本研究测试了16件耀州窑瓷片。前剂量饱和指数法被应用于测定耀州窑青瓷的古剂量。运用厚源计数法测量瓷胎与埋藏环境土壤样品的α计数、X射线荧光光谱仪测量K含量等方法进行年剂量测定;得到了针对测量耀州窑瓷器样品的热释光特性参数,优化了测量程序,获得了更适用于耀州窑地理环境的年剂量数据,减小了未来样品的取样量,为更好地研究与鉴别其真伪提供了有效的科学依据与方法。

简介：回鹘文契约是众多的回鹘文资料中的一种，其内容结构、行文用语与吐鲁番、敦煌等地出土的汉文契约中的格式与套语很相似，不少专门词汇也借自汉语，或译自汉语，在表述保人、证人姓名句子中出现的paosin（保人）、tanuq（见人）、koerüpolurγuci（临坐）就是一个例子。

简介：“尹光方鼎”（旧称“逦方鼎”“乙亥父丁鼎”）与“听簋”（又名“逦簋”“京簋”）的定名素有较大争议,“逦”“唯各”“■”“享京”等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。“逦”是动词,佐匹、襄助之意。“”读为庭或廷。“各”与“享京”分别是两器的受赐对象与铸器者,故应定名为“各方鼎”（或“各鼎”）与“享京簋”。

简介：<正>明朝从公元1368年朱元璋南京建都称帝,至1644年灭亡,共统治了276年,更替了16个皇帝,留下了安徽凤阳朱元璋祖父的祖陵、父母的皇陵、南京朱元璋的孝陵、北京的十三陵。此外,在湖北钟祥境内还有一座明代的皇陵,这就是显陵。显陵位于湖北省钟祥县郢中镇北15华里的松林山,明嘉靖10年,公元1531年曾改名为纯德山。这里西临汉水、南傍莫愁湖,左瞻聊崛山、右眺三尖山,章山表其南,花山峙其北。苍松翠柏,绿叶成荫,一年四季浓阴蔽日,明世宗嘉靖皇帝朱厚熜的亲生父母兴献王朱佑标和王妃蒋氏的合葬墓——显陵就在这里。

简介：一、昭化寺概况昭化寺位于张家口市西部，旧怀安县城（今怀安城镇）西大街北侧，其东面、北面为居民区，西面为学校。昭化寺，原名“永庆禅寺”，始建于明洪武二十五年（１３９２年），原为祝贺吉庆时作道场而建。据明正统十年（１４４５年）《敕赐昭化寺碑》载：“……洪...

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简介：辽代龙化州建于公元902年,是辽太祖耶律阿保机的“私城”,也是辽太祖耶律阿保机受策之地,故它在辽代州城中地位较高,是辽代比较重要的州城。然而对它的地理位置至今尚未考定。只知其大致方位,即“通辽西南”,或“奈曼境内”。1975年哲盟文物普查时,在奈曼旗西北部西拉木伦河和老哈河交汇处发现一座规模较大的辽代古城,即西孟家段古城。当时曾怀疑是辽代永

简介：<正>繁塔始建于北宋初年,是开封市内现存最早的砖石建筑。它不仅结构奇特,满壁佛砖,而且保存有一百多方以北宋为主的历代碑刻。其中宋代石壁佛经在《中州金石志》、《寰宇访碑录》等书中曾有著录,而多数修塔捐施题记则因其文辞简陋,不为金石界所重。河南博物馆关伯益先生曾拓编《繁塔石刻志》二卷。因故未能面世,1930年又择其中五十品编缀成册,名《繁塔石墨撷英》,惜拓本有限,流传不广。近几十年来,繁塔基本处于半封闭状态,外界对塔内碑刻实况

简介：2009年，得友人赠送一套运城市虞舜文化研究会所编之《虞舜文化》系列丛书，有虞舜圣迹、古论、今论、传说和舜裔姓源等分册。拜读之后，于虞舜文化之精髓及河东地区作为舜帝活动中心之历史地位有了深刻的认识。迩来公务之遐，不厌抠字搜典之烦，以翻阅碑志为乐。

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简介：“高台骆驼城前凉墓葬出土衣物疏”中有“紫搔囊”和“早搔囊”两个词。此二词条，一同于吐鲁番出土衣物疏中的“爪囊”或“抓囊”，应当是指装有手脚指甲的袋子，体现了古丧礼中“搔剪”及埋葬发须爪的规定。随身埋葬爪甲，除了官方礼典和传统儒家理念的引导之外，还可能与民间社会自己实践行用的巫俗观念和禁忌有关。这体现了“礼”与“俗”在河西地区的不同张力。而“爪囊”在高昌时期的衣物疏中最终消失，则可能和佛教理念在丧葬层面的不断渗透有关。

简介：词缀，是汉语由单音节向复音节发展的重要手段，在汉语双音化的过程中扮演了举足轻重的角色。敦煌愿文中加缀的双音词较之前代既有继承，亦有发展，名词加前缀的双青词仅六个；名词加后缀的双音词也不是随处可见，其中以“头”为后缀组成的双音词，愿文中只有一例，“子”、“儿”、“家”等则使用比较频繁。

简介：利用热释光测定年代技术对青龙镇出土样品的烧造年代进行检测分析，以求帮助了解不同历史时期青龙镇瓷器贸易的发展状况。为此，本工作以青龙镇遗址出土瓷器中的67件瓷片及4件砖瓦样品为研究对象，用热释光前剂量饱和指数法测定瓷片样品古剂量；用热释光高温细颗粒技术测定砖瓦样品古剂量；用厚源α粒子计数法和X射线荧光光谱技术测量样品年剂量。瓷片样品热释光年代结果从唐代至南宋不等，砖瓦样品年代结果为北宋时期烧造，与文献记载中隆平寺塔的始建时间相符。

简介：根据湖北九连墩楚墓M1∶728木弩漆画所绘内容,结合历史文献进行考释,可将木弩漆画分别定名为《后宫娱乐图》和《国子习业图》。前者以"连环画"的形式再现了后宫生活和娱乐的场景,后者以"通景画"的形式再现了贵族子弟学习驭车、弋射以及礼仪的场景,为我们研究先秦时期上层贵族生活和教育提供了重要的资料。

简介：三峡民俗琐记宋兆麟万里长江�

简介：自古以来，居住在北方疆土上的匈奴、鲜卑、契丹、党项、女真、蒙古等几个民族，生活和繁衍在各自的本土上，发展民族经济，繁荣社会文化，尤其是辽、西夏、金、元四朝，各自创建了丰富的多种形式的货币文化。

简介：<正>四川境内至今尚存不少山寨遗址,但保存完好的不多。据地方志记载,寨堡多建于清朝嘉庆五年(1800年)和咸丰九年(1859年)左右。从建寨的时间看,可能与镇压农民起义有关,因为嘉庆和咸丰年间分别正是四川白莲教起义和李、蓝起义的时期。在今绵阳市境的古寨遗址,完整的也很少。最近在文物普查中发现的绵阳天生寨,是一份研究近代史的可贵资料。