简介："我们小区晚上常有小偷‘光顾’,住着不放心,能不能加强治安工作,安排人员晚上巡逻?""我的孩子今年上初中,还没开学,各种收费就接二连三,治理教育乱收费,希望你们管一管。"2012年8月31日,黄石市铁山区人大代表接待日现场,居民们纷纷向人大代表反映问题。尽管"秋老虎"持续发威,天气十分炎热,但这并没有阻挡住居民们向人大代表提建议的热情。拄着拐棍的张爹爹来了,他反映的是噪音扰民问题;刚买完菜的周婆婆也来了,她告诉记者:"跟代表们说了很管用,上次反映小区的路不好走,你看现在都铺上沥青了,好走了。"

简介：阅读下面的文字，按照要求作文。俗话说：“一方水土养一方人”。我们国家地域辽阔，民族众多，在九百六十多万平方公里的土地上生活着五十六个民族。不同的地理位置，不同的气候，不同的生活环境，养育出了不同性格、不同生活习俗的人，孕育出了不同的地域文化。你的家乡在地理环境、历史文化、风土人情方面有什么特色呢？

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简介：中国自古盛产民谣、歌谣（也称顺口溜）,这些民谣反映出民间百姓对当时的政治、民俗和风气变化的评价与态度。虽然民谣来自偏僻乡野,有点不登大雅之堂,而且口头表达显得粗糙肤浅,甚至有点下里巴人、俗不可耐的味道,但这种草根文学的诗性话语却十分鲜活,而且富于生命活力。民谣所继承的古典文学中的诗学韵味,既简洁精炼,又合辙押韵;既幽默风趣,又通俗易懂,值得人文学者关注和研究。首先从歌谣的历史渊源和口耳相传、美刺批判的特点入手,进而借鉴西方＂口头诗学＂的角度来阐释歌谣的口头传承、采集加工以及形成的语言修辞文本的特点,结合中国古代歌谣＂观风知政＂、美化风俗以及干预现实的特征来展开论证,从而挖掘歌谣中的＂诗言志＂和＂文以载道＂的现实批判精神,进而阐明口头歌谣文学表达的修辞风格与口头诗学的特征。

简介：《打登州》是一出反映瓦岗寨众多英豪生活的豪侠戏，本戏塑造了一系列豪侠类人物形象。《打登州》保留了完整的江湖礼仪，其程式化戏曲元素不仅再现瓦岗寨好汉理想的交往细节，还呈现出古典礼节的优雅与节制之美。其中，秦琼的衰派老生角色，切合了众多遭受磨难而雄心不倒的男性心理。杨林的武净角色凸显出其游走于江湖与权贵之间的特殊身份。史大奈的个性属于花脸，其豪放单纯的个性，延续了山东人猛浪、纯净、幽默的传统性格。尚侠作风构成了山东省民众的民间想象，《打登州》设计出的乡村乌托邦情境，促使剧作超越审美境界而具备观念性和民俗性价值。京剧《打登州》在艺术上保留了公案戏的悬疑性，其乡情的愁绪化格调突显了乡民交游的土俗化风格，而其艺术缺失则代表了中国戏曲的共性，简单的程式化格局无以消弭观众的审美疲劳。

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简介：人文景观的采风活动，除了观察景物、抓住事物特点外，还得挖掘该地的人文内涵。如安徽琅琊山醉翁亭．风景之外就是与欧阳修的文学、1青感了。再上升的话，是文化，如余秋雨的《文化苦旅》型的散文。

简介：立秋刚过，景宁畲族自治县东坑镇白鹤村的立勤香榧产业园仍是一派忙碌景象，林农们正忙着为挂果的香榧追加施肥，防治病虫害。“这是省政协送科技下乡带来的喜人变化，通过签订合作协议，提供对口技术支持，大大增强了香榧基地的科研力量，对林农增收很有意义。”景宁县林业局副局长吴渭清说。

简介：一、风俗设置地方志记载风俗，源远流长。“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。”①“隋大业中，普诏天下诸郡，条其风俗、物产、地图，上于尚书，故隋代有《诸郡物产土俗记》一百三十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《诸州图经集》一百卷，其余记注甚众。”②明永乐十年颁降的《纂修志书凡例》规定：“凡天下州县所定疆域、山川，既有间隔，习尚嗜好，民情风俗，不能无异，宜参以古人之所论．与近日好尚习俗之可见者书之。”③地方志如此重视风俗．是因为记载风俗不仅能够为统治者提供施政之依据。也可作惩恶劝善、垂昭之训，与资治、教化有重要关系。

简介：李焕章是一个土生土长的青海籍诗人。据赵宗福选注的《历代咏青诗选》介绍,李氏系今湟中县李家山乡人,生于清同治六年(1867),故于公元1924年。于“光绪二十九年(1903)中举人,次年礼部会考,廷试第一等,签分度支部制用司主事。入民国后,历任西宁县议会会长、教育会会长、内务科科长等职”,还当过贵德县皮毛局局长。他一生写了许多作品,主要有《惜阴轩诗草》、《惜阴轩诗话》、《寡过堂日记》、《弁言实业杂论》等。诗作中的佼佼者《暮春之初过拉计山》、《虎台怀古》、《湟中杂咏》、《贵德竹枝词》被选入《西宁府续志》卷之十·志余,得以保存与流传。

简介：家庭观念之重,是我国文化的一大特色.鲁迅曾著一文,阐述了"家是我们的生处,也是我们的死所"的现象的普遍性.在这样的背景下,家的建立、婚姻的缔结理所当然地受到重视,并随之形成一套完整的饱含民族特质的习俗.山东教育出版社新近推出的(2005年3月版)一书,就是在爬梳研索近现代田野及文献资料的基础上对我国婚俗进行的深化性研究.该书作者吴存浩先生以宏阔的研究视野、不畏劳苦的执著精神,十数年如一日孜孜以求,圆满完成了考镜婚俗源流、传承民族文明的学术使命,翔实而清晰地展现出了我国婚嫁习俗滥觞、形成、发展的历史轨迹,为我们织就了一幅平实真切、包罗宏富、匠心独具的婚嫁风俗画卷.

简介：摘要：紫金地域，可以追溯到春秋，时属百越地，明朝建县，民国3年，改永安县名为紫金县，以紫金山命名，为广东省历史文化名城。勤劳纯朴的客家人民在这片土地上辛勤耕耘，创造了灿烂的文化，深藏着独特的客家文化底蕴。紫金县是客家人的主要聚居区之一，有苏区18处革命旧（遗）址，红色苏区被列为“广东省爱国主义教育基地”；刘尔崧纪念馆被评为首批“广东省青少年党史团情教育基地”；孙中山纪念馆；花朝戏等非物质文化遗产；各式美食；名胜多彩。

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简介：提到蒙古族这个马背上的民族，给人的印象仿佛只有骁勇、粗犷，很少人会想到这个民族的文化会如此细腻，民间工艺品会如此别致，只要对蒙古族稍有研究，就会发现蒙古族其实是一个极具艺术鉴赏力和喜爱造型艺术的民族，他们的服饰也十分讲究，且带有鲜明的民族特色，如男子佩戴的蒙古刀和鼻烟壶，表现出男性英武、

简介：历史悠久而又富于传奇色彩的蒙古族，被誉为“草原骄子”“马背上的民族”，在那幅员辽阔、广袤无垠的草原上，粗犷豪放、胸怀坦荡、热情奔放的蒙古族人民，创造了灿烂的民俗文化和独特的民俗传统：节日、文娱、建筑、饮食、婚嫁、祭祀、葬礼、禁忌……

简介：我的家在北京东城区无量大人胡同。

简介：第二轮志书断限正处于改革开放逐步深化时期,风俗内容和形式发生了变化,需要全面、系统、科学记述。认为风俗类的篇目＂定名风俗或风俗志比较妥当＂。主张注意记述的全面性,门类设置齐全,涵盖风俗各方面;在章节后设附录,补充正文不足。注意记述新出现的风俗和传统风俗形式中新增加的内容,体现风俗时代特点。注意记述本地风俗和外地的不同之处,记述本地区内的特异风俗,体现风俗地方特色。注意记述风俗事象的模式性、生动性和科学性。

简介：【教材分析】《欢乐的泼水节》是一篇描写民俗风情的文章,课文紧扣"欢乐"描写了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景。全文有三个自然段。第一自然段写凤凰花开了,一年一度的泼水节到了;第二自然段详写了人们互相泼水的情景及象征的意义;第三自然段写人们唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火直到深夜。课文的字里行间无不充溢着浓浓的喜庆之意,表现了傣族人民无比欢乐的心情。【设计理念】

简介：摘要中秋节是中国最传统的节日之一，也是泰国的重要节日。中秋节在传入泰国的过程中发生了变化，融入了泰国的文化。两国的中秋节风俗既有相同之处也各有特点。本文以中、泰两国的中秋节风俗文化为例，梳理出中国中秋节的发展进程，通过对比中国中秋节特色与泰国的“拜月节”风俗，简述中秋节文化在泰国传播的史实和背景，分析中国中秋节风俗在向泰国传播过程中所发生的流变。

简介：五、六十年代，乡镇干部下乡入户，口袋里经常装着一本笔记，随时记下了解到的情况。这种工作作风，不久前记者在龙岩市新罗区铁山镇采访时，又欣然见到了。