简介：

简介：道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为共同构成道德人格的结构。道德人格的主要特征是意志的自觉性、自我同一性、相对稳定性、可变性与可塑性。道德人格是通过教化、引导、培养形成的。大学生道德人格生成的途径包括以思想政治理论课为主渠道、以实践活动为依托、努力做到自省慎独、营造和谐的校园文化氛围等。

简介：＂道德讲堂＂创新了公民道德的教育方式,已成为提升公民文明素质和社会文明程度的有效平台。＂道德讲堂＂走进学校,有利于培育青少年的健全人格,有利于提高学校的德育效果,有利于提升＂道德讲堂＂的影响力。近年来,学校重视＂道德讲堂＂建设,在继承＂道德讲堂＂规范形式和丰富内涵的基础上积极开展活动,通过宣讲身边的凡人善举,取得了良好的教育效果和社会效益。学校要进一步深化＂道德讲堂＂建设,将＂道德讲堂＂打造成为创建文明校园的新品牌。

简介：我的手机装上了来电提醒业务,每有电话进来,北京移动就会给出提醒——这是中介电话,已经被标记78次;这是骚扰电话,已经被标记12次;这是诈骗电话,已经被标记106次等等。偶尔,我会接到一两个南方口音的男子来电,让我第二天去他的办公室一趟。这个诈骗手段已经人尽皆知,骗子却还在使用,我忍不住对着电话大骂。我骂骗子,很大程度上是看不起他们低劣的骗术。

简介：财富可以让你的人格变得高贵，但人格与财富无关；权力可以让你的人格变得伟大．但地位不影响人格的高下。很多时候，我们完全有能力把握自己生命的高度，关键是你是否愿意在心底栽满人格的鲜花。这些人物，有伟大者，亦有平凡人，人格如何，谁都可以评判!

简介：人格要素的商业利用为人格权主体创造了财产价值,但它并不适宜被归列到独立于人格权之外的一项财产权中：首先,需要反思财产权与人格权的区分标准;它并非建立在权利是否具有财产价值及可转让性之上,而应当为权利客体的属性——能否永久地外在于主体。其次,人格要素的商业利用并未改变人格要素的内在于主体的属性。所谓的＂外在性＂只是技术发展带来的手段及工具意义上的。它决定了以人格要素为客体的权利只能属于人格权,人格要素所带来的财产价值乃人格权权能的体现。财产利益与精神利益不可分割地交织于人格权中。这种构造不仅与人格权的受尊重权的属性及专属性并不冲突,而且回复了人格权的原貌,能更好地实现人格的价值。

简介：周发源在《船山学刊》2016年第1期撰文认为，毛泽东是一座丰碑，是巨大的精神宝库，也是中华民族精神的集中体现。毛泽东的人格风范尤其值得我们研究、学习、继承和发扬，其主要体现在立志高远、惟真务实、坚忍不拔、虚怀若谷、严于律己五个方面。毛泽东的高远志向主要体现在胸怀天下、为国为民、坚信马列三个方面。

简介：

简介：语文人格教育要求对学生进行品德修养上的教育，利用语文学科“人文性”和“工具性”的特点，放大本学科的优势。在日常学习生活中，进行爱的教育，重视自身道德修养，用自己的人格影响学生的一生，培养学生形成健康健全的人格，这是一项长期的，为学生终

简介：大学生人格教育是大学生思想政治教育工作的组成部分。党的十八大报告提出＂文化是民族的血脉,是人民的精神家园＂。在大学生思想政治教育领域里,传承和弘扬儒家思想为代表中国优秀传统文化是极其重要的。因此,在当代大学生人格教育中开展广泛的儒家君子理想人格教育势在必行。

简介：班主任工作是一项复杂而又艰巨的工作,特别是在当前社会转型下,面对初中学生生理和心理变化过程中出现的心理挫折。如何帮助学生提高对挫折的认识,锻炼承受挫折能力,战胜心理挫折,更是班主任面临的艰巨任务。笔者从建立心理档案;开展心理咨询教育活动;树立榜样,奉献爱心;加强各方联系等方面开展探索工作,有效帮助学生战胜心理挫折,塑造健康人格。

简介：中华民族的伟大复兴不单是物质上的强盛,更重要的在于国民素养的提高。国家和社会在精神与道德文明方面已经做出了各种努力,树立道德模范正是这种努力之一。作为公民,我们一方面能看到树立道德模范做法的美好意图,另一方面也能感受到青少年和社会普通大众对道德模范的＂敬而远之＂,甚至有质疑、抵制、排斥和反感。本来是一桩好事,为什么会招来这样的负面反应呢？这还得从榜样的机制说起。

简介：近代以来，人格性问题成为哲学的主题，继洛克、莱布尼茨之后，康德分别在理论哲学和实践哲学中对人格性问题作了不同的处理。在理论哲学中，康德认为传统的对灵魂的人格同一性的理性心理学是谬误推理。先验自我超出了人类认识的界限，不能对之形成知识。而在实践哲学中却是不可或缺的概念，在形式上，人格性是实践理性批判建筑术的必要环节。人格性的内容或本质被归结为作为自在目的的有理性的主体。人格同一性与道德人格性二者在康德那里并未统一起来，在其后的费希特和黑格尔对此才有解决。

简介：摘要目的了解新疆某三甲医院2014年新招聘护士的人格特征。方法采用横断面调查的研究方法对新疆某三甲医院的49名轮转护士进行调查。结果（1）专业护理学校与非专业护理学校完成学业的新护士在明尼苏达量表中的疑病、抑郁、癔病、精神病态、妄想、精神衰弱、精神分裂、轻躁狂、社会内向等因子评分比较，差异均无统计学意义；P>0.05；（2）大专毕业新护士和本科新护士在明尼苏达人格测定量表中各因子差异均无统计学意义；P>0.05；（3）汉族新护士的疑病、抑郁、男女性化、社会内向各因子评分均高于少数名族新护士，两组比较差异均有统计学意义（P<0.05）。结论不同专业学校毕业的新护士、受不同教育程度的新护士个性特征无差别；不同民族的护士个性特征明显不同，汉族新护士比少数新民族护士在身体不适、情绪、性格和心理上与生理性别一致,不太会表现出异性的气质,但也不过分显露所属性别的极端化倾向,个性平和自然,不别扭、在社交活动中虽不是活跃分子,但与人交往也比较容易,在人群中往往能够保留自己独立的空间。

简介：俗说话“文如其人。”要培养学生良好的人格，我们可以通过阅读教学的引领，作文教学的渗透，显露人格品性，培养关爱他人品格，促使人格完善。

简介：作为哲学家,康德并非没有故事或没有历史,其生活的真正精彩之处在于为自己量身打造了一套符合自己道德哲学思想的理想人格,尼采称之为＂中国人格＂。这种人格的核心是康德道德哲学中的＂善良意志＂。对应康德丰富多彩的现实生活,其＂善良意志＂并非纯粹理性思辨的结果,而是具有丰富的情感性现实基础。同时,＂善良意志＂与中国儒家陆王心学中的＂良知＂概念具有深刻的内在契合性,二者都是心之本体,是最高善。在认知层面上,最高善对所有经验知识具有统摄作用;在实践层面上,对最高善的遵从形成了具有人生指导意义的道德准则。

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简介：摘要学生要喜欢一门课,首先要喜欢教这门课的老师。教师对学生的影响之大,足以影响学生的学习质量,甚至影响学生的生活质量和生命质量。而要喜欢这门课的老师,实际上就是教师的人格力量在教学中起着重要作用,这种人格力量凝聚的是教师的思想素质、知识水平、教学艺术及教学成果。

简介：重建道德中国，推动移风易俗，必须造就大批新时代的君子去参与去带领。君子文化曾长期被冷落，而今又逐渐升温，其顽强生命力来源于：一是合情合理，二是文明需要。志愿者队伍的壮大滋养着君子群体。君子与小人的主要差别，一是“君子喻于义，小人喻于利”，二是“君子和而不同，小人同而不和”，而君子与小人的差别又是动态的可以转化的。梁启超有《论君子》之作。今日新的君子之论把君子道德人格概括为“六有”：有仁义，立人之基；有涵养，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，扩人之胸；有坦诚，存人之真；有担当，尽人之责。我们要突破“君子不器”的局限，改曰“君子能器”，呼唤各行各业都有大批君子出来肩负重任。全国道德模范的不断涌现，山东威海倡导“君子之风，美德威海”的成绩，都增强了我们重建礼义之邦的信心。

简介：学习历史的目的是明智,然而在现在的很多历史课堂中,智慧的光芒难以闪现,历史课堂成了读、背、记和做题.这种功利化的教学必然不能为学生长远的人生带来深刻的智慧启迪.将智慧、人格涵养纳入历史课堂教学是新课程下历史教师的新思考.