简介：时代精神是每个时代特有的普遍精神实质,是超脱个人的共同的集体意识。任何哲学都反映了特定历史条件下的社会经济、政治、文化现状,是整个社会精神活动的重要组成部分,“真正的哲学都是自己时代精神的精华”。马克思主义哲学是符合历史发展潮流的,是真正的哲学。因此,要用马克思主义哲学的思想和观点解读时代精神,探究时代精神与马克思主义哲学之间的联系,并对当代大学生进行时代精神的培育。

简介：党的十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家。这就意味着中国正式迈入法治时代。法治时代与人治时代的根本区别是什么,其实就是理性精神。法治是对理性精神的弘扬,而人治更多体现的是感性,是个人的主观随意。法治所体现的理性精神正是哲学的基本精神。哲学是理性

简介：邬妮教授对于信息科学和哲学及其与一般哲学的关系的重要贡献，刚开始为国外学者所认识。邬炕的研究与一种非标准、非真值函项的逻辑，即现实逻辑，相互支撑。这一逻辑乃是对法籍罗马尼亚人斯特凡纳·卢普斯科的开拓性工作的发展。基于邬妮的理论和这种逻辑，许多的批评性术语和概念将因其对科学哲学的特定影响而获得重新规定。因此，不妨将这种结合的理论作为关于一种演化中的信息社会的规范伦理学之发展的必要因素。

简介：邬焜教授对于信息科学和哲学及其与一般哲学的关系的重要贡献,刚开始为国外学者所认识。邬焜的研究与一种非标准、非真值函项的逻辑,即现实逻辑,相互支撑。这一逻辑乃是对法籍罗马尼亚人斯特凡纳·卢普斯科的开拓性工作的发展。基于邬焜的理论和这种逻辑,许多的批评性术语和概念将因其对科学哲学的特定影响而获得重新规定。因此,不妨将这种结合的理论作为关于一种演化中的信息社会的规范伦理学之发展的必要因素。更多还原

简介：21世纪已然是一个全球化的时代,传统学科既面临着诸多挑战,又会迎来创新的机遇。艺术哲学长期以来是西方文化和学术语境的产物,对构成艺术哲学体系的一些基本问题的认识往往是随着西方哲学、社会学、艺术实践等潮流的涌动而变化;尤其是二战以来,种种主义和运动层出不穷、此消彼长,真可谓＂你方唱罢我登台＂。

简介：晚年恩格斯确认了＂马克思学派＂的基本观念,构建了＂唯物主义辩证法＂和＂唯物主义历史观＂的内在逻辑,其学术探索并非对马克思思想的重复表达,而是在新时代条件下的理论拓展。他建构的＂我们的理论＂是否反映马克思哲学特质,是百余年来学界关注的热点问题,西方马克思学界从不同角度展开的论争各具价值,但都不能否认晚年恩格斯与马克思政治立场的一致性以及晚年恩格斯经典文本的独特价值。回到晚年恩格斯的文本视界,分析马克思主义哲学特质、现实功能及其历史流变,可以把握晚年恩格斯思想的内在逻辑及其传播效力。

简介：9月19～21日在湖北武汉召开，由湖北省社会科学院主办。来自国内24个省市的社会科学院和部分高校以及《哲学研究》编辑部的40多位专家学者参加了会议。中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员、中国政法大学资深教授李德顺、上海社会科学院哲学研究所副所长何锡蓉研究员出席会议并作了主题演讲。

简介：10月12～15日在西安交通大学召开，由上海社会科学院哲学研究所《哲学分析》编辑部、西安交通大学国际信息哲学研究中心和陕西省自然辩证法研究会共同举办。来自全国的30多位专家学者参加会议，提交论文20篇，其中包括法国著名学者约瑟夫·布伦纳（JosephE．Brenner）和丹麦著名学者索伦·布赫尔（SorenBrier）提交的论文。

简介：由上海社会科学院哲学研究所《哲学分析》编辑部、西安交通大学国际信息哲学研究中心和陕西省自然辩证法研究会共同举办的题为“第十届《哲学分析》论坛：信息时代的哲学精神全国学术研讨会”于2014年10月12日到15日在西安交通大学召开。来自全国的30多位专家学者参加了本次会议。本次会议共录取学术论文20篇。其中包括法国著名学者约瑟夫·布伦纳（JosephE.Brenner）和丹麦著名学者索伦·布赫尔（S？renBrier）提交的论文。

简介：孙正聿教授的《哲学通论》是＂一部专著性的教材＂,其专著性和教材性全都有赖于它在西方哲学史中有其根基;具体来说,《哲学通论》的哲学史底蕴主要来自德国古典哲学,特别是黑格尔哲学,体现在：整本《哲学通论》在其最主要的几个问题节点上都借助于黑格尔哲学来建构自身的思路和结构,从而使这本专著性教材与黑格尔哲学形成了深刻的内在理论关联。《哲学通论》最具创意也最有特色的三个思路是：作为哲学思维方式的＂反思思想＂维度,作为哲学核心问题的＂思想客观性＂问题,以及作为哲学历史演进的＂本体论中介化＂进程。这三个思路都是以黑格尔哲学为基础,并在与黑格尔的深度对话中建构发展起来的。

简介：英国前首相撒切尔夫人以铁腕主政大英帝国11年,成为史上最强势的女性,直到2013年9月这个＂称号＂被另一个女性＂夺走＂。此人既非神人又没有旷世美貌、甚至有些反应滞后,被人笑称＂大妈＂总理,她就是德国总理默克尔。

简介：经济下行，还是上行？这是经济学家操心的问题。小本经营者、做工挣钱者，吃饭是最大的问题。这些年的经济改革，国企改制，员工下岗是一拨。国企合并，组建集团是又一拨。大众创新，万众创业又是一拨。一拨一拨再一拨，生活水平确实提高了，跳广场舞的大爷大妈越来越多。也可以说，中国人民的生活升上了不愁温饱的水平线，但收入分化、贫富差距又确实越拉越大。

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：11月8—9日,由武汉大学哲学学院、武汉大学国学院主办的＂中国哲学书写范式反思暨纪念萧萐父先生冥诞九十周年学术研讨会＂在武汉举行。来自北京大学、台湾慈济大学、日本东北大学等高校的学者围绕中国哲学的前沿问题展开深入研讨。＂合法性＂反思是焦虑更是觉醒＂中国哲学＂学科从创立到发展已近百年,不断出现存在的＂合法性＂问题,并被渲染为出现了＂危机＂,武汉大学国学院院长郭齐勇认为这令人深思。

简介：6月19日在中国社会科学院举行，由中国社会科学院和澳大利亚人文科学院主办，中国社会科学院国际合作局、哲学研究所承办，会议主题为“哲学与当代社会”。中国社会科学院副院长李扬与澳大利亚人文科学院院长莱斯利·约翰逊出席会议并签署了双边交流合作协议。

简介：在上世纪二、三十年代,真正具有现代学术范型的书法理论研究开始出现,其中以梁启超、张荫麟等人为肇始。到了上世纪八、九十年代,现代书法理论研究进入了爆发式发展阶段。在新时期的书法理论研究中,＂书法哲学＂一词被频繁使用,然而由于不同理论研究者对＂书法哲学＂的理论内涵的理解有所不同,从而导致了其语义的多向性。因此,对其内涵的把握目前仍是书法界理论难题。

简介：一年夏天，我到一个小岛上写生。一天，我在离海边50多米远的沙滩上，发现一只迷路的大海龟，它的头和四肢被厚厚一层干裂的沙土包裹着，已经奄奄一息。我赶紧把水壶里的水倒在它身上，用力向海滩推去，但海龟纹丝不动，我只好用手机向海岛管理员求救。

简介：一天，由于误会，我在言谈间无意得罪了一位老同事，当时她什么也没说就走了。我担心她生气，回家后一夜辗转反侧，难以入眠。次日清晨，我匆忙赶到单位，准备向她道歉，将误会解释清楚。我忐忑不安地推开她办公室的大门，却没有看到我想象中阴沉的脸，她一脸灿烂、神采飞扬地看着我。

简介：1818—1819年度冬季学期1一切法度(Rechtsverfassung)的目的都是自由。也就是说,精神不是它依自然所是的东西,而仅仅是它将自己打造成的东西,它仅仅是它自己的作品。自然是精神的出发点,可精神的真正存在却是凌驾于这种自然的直接性,从自身中脱胎而出。我们看到,这种奋力扬弃

简介：中国哲学向来关注生命,现代新儒家尤其重视生命,但是,从生命的角度来注解哲学的尚为罕见。台湾新士林哲学学派代表人物罗光就是用生命来注解中国哲学的,并著有《中国哲学思想史》九卷本。在这部专著里,罗光明确指出他的哲学就是生命哲学,生命哲学将是未来中国哲学发展的新路径。