简介：党的“十八大”提出走向社会主义生态文明新时代.这个新时代是-个超越工业文明时代的大时代,述只是工业文明时代的-个新阶段？对此,有两种根本不同的回答.如果我们把生态文明新时代看作-个超越工业文明时代的大时代,则这个时代的基本特征将是绿色发展,而工业文明时代的基本特征是“黑色发展＇新时代必有其新精神.工业文明时代的时代精神以现代性哲学为其精华,生态文明新时代的时代精神则将以生态哲学为其精华.生态哲学的基本肉容包栝生机论的自然观、谦逊理性主义的知识论、整体主义的方法论、自然主义的价值论和超越物质主义的价值观.生态哲学是指引人们培养生态智慧的基本指南.生态智慧是人在这个世界上做永久性好事的德性和能力,是伦理的、灵感性的实践能力.熟读生态哲学未必有生态智慧,但不懂生态哲学必然没有生态智慧.生态哲学将通过指引人们追求生态智慧而成为生态文明新时代的时代精神的精华.

简介：中国茶道没有固定的表达方式，其核心是以“茶”循“道”，立“人”悟“道”。它是一种形而上的哲学思维方式或仁德情怀，它寓于人与大自然之中。中国茶道应该走向荒野哲学，因为只有立足荒野世界，将中国“茶”投入到荒野的哲学思考领地．人们才能真正反思自己的行为，真正体悟中国“茶道”万物之理的生命关怀及其重要意义。然而，在当代社会，由于受资本逻辑和消费逻辑的影响，中国茶道应有的荒野哲学意义受到牵制。因此，我们应该在荒野哲学的思考领地找回自我，复归到人类的精神哲学系统．以道德品性的修为建构中国茶道的精神生态，以使宇宙万物之序得以完美，从而突显出中国茶道全体大用的生态哲学智慧。

简介：《求乞者》中的主体分为布施者和求乞者两个角色,主体通过意识的流动与画面的剪接,实现了这两种对立角色的相通与转换,正是在这种否定转换的尝试之中,新的主体精神被促成,它承载和代表了鲁迅的否定哲学的核心。作者在文章中透露的＂对他人的否定＂和＂对自我的否定＂,反映出鲁迅的否定哲学中包含的人类＂恶＂之平等与＂恶＂之反抗,和他特有的＂绝望＂的人道主义。

简介：周辅成和唐君毅是中国现代思想史上两位有独特思想贡献、独特生命经历和深层生命感通与深刻思想契合的思想家。唐君毅先生逝世后，周辅成先生先后撰写了多篇纪念和研究唐先生生命与思想的文章，梳理、分析和提炼唐先生的核心思想观点和哲学精神，也以此呈现自己哲学思想、哲学精神的自我观照。“新理想主义”是周先生对唐先生思想最重要的概括和抽象，也在相当程度上彰显了周先生自己的思想特色。

简介：

简介：当前中学哲学教学中,教师往往注重对哲学知识的讲授,而忽视对哲学思维能力的培养,忽略了哲学＂追求智慧＂的本意,导致理性精神的缺席。转变教学方式,回归哲学本意,培养理性精神,诱思探究值得探索与实践：变教为诱,激趣启疑,开启理性思维;以诱达思,诱思交融,培育理性精神;以思见行,迁移深化,践行理性精神。

简介：9月14日,全国总工会党组理论学习中心组围绕学哲学用哲学召开专题学习会。全总党组书记、副主席、书记处第一书记李玉赋强调要按照中共中央政治局委员、全国总工会主席李建国同志要求,深入贯彻落实习近平总书记重要指示精神,认真研读《实践论》《矛盾论》等经典著作,坚持用习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略武装头脑,深刻理解贯穿其中的马克思主义立场观点方法,更好地推进工会工作创新发展。

简介：刘维佳是我上个世纪八十年代北京中央团校的同学。已有近三十多年的交往，可谓是不亲不疏，不远不近。

简介：女大三，抱金砖，舅妈比老舅大三岁。舅妈是个粗体大胖的农村妇女，干庄稼活一个顶三．很泼辣．活不干完不收工，也不会坐桌喝汤，嘴巴咧咧，端着饭碗，缩在角处吃的香甜。相儿媳妇时，姥爷定的标准，就是像舅妈这样块头，跟媒人说：女的年龄大，没啥，咱农村种庄稼哩，媳妇个头得大，也不能瘦喽，庄稼人的媳妇，一看就得高高大大，壮壮实实，一布袋粮食，搂住就抗到肩膀上，庄稼人媳妇是出憨力的。那矮的瘦的小的，风一吹就倒了，可不养那稻草假人，中看不中用。

简介：刚吃过晚饭，英子的语音就发过来了，说是又头疼，问我是否该去医院做个CT。我的心揪了一下，坐不住了。这是英子半个月内第二次说头疼了。她每天忙得脚不沾地儿，是不会长病的，平时根本就顾不上长病。怕我忙，打电话时总是掂量再三，学会了发语音，语音就成了她联系我的主要方式。看来这次疼得不轻。

简介：母亲一字不识,却有一整套哲学。母亲按自己的哲学处事和教育子女。通常,母亲的哲学大多是她认为有道理的俗语,或是通过实践悟出的在她看来十分正确的道理。母亲的哲学也是我们的哲学。从小到大,母亲都把她的哲学挂在嘴边,有时候是轻言细语地教给我们,比如听到一件事情,这事又刚好印证了她的哲学,母亲就会深有体会地说,儿啊,人应当如何如何,

简介：企业持续发展的动力是什么？很多人认为是愿景、战略、客户、技术产品，甚至是情怀。

简介：南怀瑾先生曾讲过一个意味深长的故事：有一个名望很高的太子，坚持周游列国，以提高自己的声誉。一个貌不惊人的乡下老头找到他：“你要拜我为师，不论去什么地方，要处处捧我；各国宴请你的时候，主宾的位子要让给我坐，要处处敬我。这样，你就成功了。”

简介：真正的哲学从不拒绝批判。批判在很大程度上就是澄清事情的真相和边界。所以,哲学确立自己的批判意识就是确立自己的边界意识。我们当下的哲学也有边界意识,这种边界意识主要是从哲学基本问题出发在唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论之间划分边界。其实,哲学的边界意识更重要的是确立人生在“世”的边“界”,在真假、善恶、美丑之间进行批判性的划界。

简介：在毛泽东思想形成过程中,延安新哲学会扮演了不可或缺的角色。通过对延安新哲学会的成立、组织活动和出版刊物的历史考察,以及对其理论工作者的研究和分析,可以清晰地勾勒毛泽东哲学思想的形成脉络。苏联新哲学是毛泽东思想形成的＂思想根源＂,延安新哲学会在多个方面促进了毛泽东思想的产生,而马克思主义中国化是毛泽东与理论工作者（延安新哲学会）完成互动的关键前提。

简介：为了打造一套符合时代发展、具有中国特色的哲学通识教育模式,培养学生哲学素养和人文精神,文章首先论述了哲学通识教育概论,其次从通识教育的目标、特征、教学体系、提供的制度保障等方面明确了哲学通识教育的建构路径,最后分析了开展哲学通识教育的意义。

简介：17.一次特殊的任务1960年5月到9月,我们接受了一项特殊任务：编写中学哲学课本。这是系领导对我学习状况的高度肯定,使我异常兴奋,下定决心全力以赴。我在日记中对此事的记载甚为详细,现把其整理简化为几个专项,便于大家从中了解第一次编写中学哲学课本的某些信息。

简介：哲学与游戏看似毫不相干,两者却蕴藏着概念关系。首先,借助维特根斯坦的＂家族相似性＂,可以发现游戏与哲学之间诸多相似处。其次,借助休茨关于游戏的定义,也能将哲学归类为游戏。但将哲学视为游戏会面临诸多挑战。游戏中的目的是微末的,而非取效的。但哲学应有一定的实践意蕴。这也就构成了价值难题。即便面临这个难题,仍有诸多方式可以关联游戏与哲学。

简介：《易传》通常被认为是释《易》之作,其中包含了丰富的道德哲学思想,但目前的中国伦理思想史教科书多不见对《易传》伦理道德思想的阐述,这与《周易》“群经之首”的地位是不相称的。有鉴于此,本文从三个层面上对《易传》的道德哲学思想进行了新的系统的阐释：一、依据儒家天人合一的思维架构,阐述《易传》阴阳相反相成而为“易”（即“变”）、“生生之谓易”的生命本体论,人道本于天道,故人要成就自己,就必须“继善成性”,人之所以能够“继善成性”的依据是“天地设位,圣人成能”;二、“继善成性”的具体实现路径是“修业进德”即内修其身与开物成务,其原则是自强不息与厚德载物,具体方法是“拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化”;三、“修业进德”的境界是“圣人气象”即“与天地合其道,与日月同其明,与四时合其序,与鬼神同其吉凶”的圣人境界。

简介：摘要本文针对古诗文在思想政治课中的人文性和趣味性展开了探究，希望能给我们的教学带来帮助。