简介：

简介：我有一句诗:疲倦了的人们,请随我到玉米地边走走。现在已经过了收玉米的时节.晚秋的风吹起.仿佛贝多芬激越深沉的《命运交响曲》旋律,在人们心中叩响对时间最敏感的回声。时光飞逝,炊烟依依。打谷场上空空荡荡,只有觅食的鸟雀低低飞翔。冬天的第一场雪尚未来临,狂暴无信的沙风还未将天地搅得一团混乱。我们不要放弃了任何领略自然谛听天籁会晤精灵的美妙时刻。这时我又有一句诗:沿着劳动者的足迹。如何不漫步博大幽深的丛林?

简介：十年前,我曾经在一篇题为《释文学消亡之忧虑》(《文学评论家》1992年第5期)的文章中,由影视对文学的冲击出发,探讨了文学固有的优势,强调了这种以语言为载体的艺术形式不会消亡的根本原因.在那篇文章中,我站在一个文学写作者的立场上情动于衷,真诚地抒写着我的语言憧憬,或者说崇拜,对,就是崇拜--语言崇拜.

简介：有时我发现,他不是在向人行礼,而是在向那张椅子鞠躬。开始,我没发现这个秘密。他走到坐在椅子上的那人面前,总是很谦恭,彬彬有礼,夸大地表示赞成,戏剧性地表现出领悟,让坐在板凳(椅子)上的那位,认为他是世界上最能领会他意图的人。后来,椅子上的人变了,他依然对椅子上的人行礼、鞠躬、谦恭、赞成、领悟……并且在恰当的时机表示出,以前坐在这张椅子上的人远不如今天的合适,这让我这个旁观者十分尴尬:我觉得我多余,多了双眼睛。有了这样的多次观察,我发现让他鞠躬作揖的是那张椅子,也可以叫做板凳,因为不管什么样式的家

简介：据说作为企事业单位改革的一项重要内容，此后企事业单位将逐渐取消与行政机关“攀亲”的级别。这当然是有人欢乐有人愁的事。一直为级别奋斗现已得了一官半职的对于行政级别持崇拜态度的企事业领导以及为此而百折不挠的人，自然免不了要失落、惶恐以至于愤慨。而如我等冷...

简介：有个坚定而冷静的海员,他的一生多在海上度过。他真诚地对我说,他对海的第一印象是什么?是恐惧。说的一点也不假,陆地上的生灵因为无法适应在水中的呼吸,在很短时间内,就会窒息甚至死亡。这是永远不可逾越的"门槛"。人对于深沉而迷茫的大海,在想象中有恐惧的心理,我以为是十分正常的。中国有海,中国人看海,把它视为"苦涩的漩涡","黑色的深渊"。海,无异于沙

简介：<正>那天办公室一位女同事又在津津乐道她的名牌经验:"真的LV我肯定不买,因为我这样的人如果拎了一个LV上班或者逛街,路人肯定心里窃笑——又是一假的!花了钱非但没能享受名牌带来的成就感和炫耀感,反而为此忐忑,这种吃力不讨好的事情我可不干!"狂笑之余,觉得甚为有理,上海街头有明显LV标志和特征的包也

简介：本来想标榜说韩寒谁都不崇拜的，后来仔细想想，这世界上还真有很多我值得崇拜和尊敬的人。现在拿出来和大家分享，希望大家也崇拜他们。

简介：图腾崇拜是原始宗教形式之一。'图腾'一词是北美印第安人鄂吉布瓦人的方言,意思是'他的亲族'。图腾信仰认为人与某种动物、植物或者无生物之间有一种特殊的血缘关系,每个氏族都起源于某种动物、植物或无生物。这种图腾就是该氏族的祖先和

简介：龙相迥异蛇相,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇,蛇为龙本论不能成立.崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电,神龙的自然物本应是闪电.

简介：<正>昭和五十四年(1979年)公开出版的《昭和万叶集》,全书二十卷几乎为有关“爱与死”的内容所占据。时代变迁,生活实相,思想动态,社会潮流,其中又不乏咏叹四季自然景致的诗句——可谓构成了一处关于“爱与死”的花木葳蕤的诗歌园圃。这些诗文无疑是《昭和万叶集》中的挽歌。在《昭和万叶集》全二十卷中,除了卷一和卷三之外,其他卷里都安排有迎接战争

简介：关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。关羽作为一代武将而被崇奉为神明。似乎与追求金榜题名、实践儒家伦理道德的儒生并无关联。事实上。儒生与关羽崇拜却有着千丝万缕的联系。一方面。儒生推动的儒化关羽的过程，使关羽不仅为儒生所接受而且为其由区域神转向全民信仰大神奠定基础；另一方面。关羽神在为儒生接受之后，他又不得不违背儒生为其定位的道德标准。

简介：<正>由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方

简介：自2002年1月号起,“心灵密友”改变以往“中学生发言,作家总结”的单一形式,采取灵活多样的方式展开对话、交流。第一期针对“明星崇拜”的话题,我们将连续三期予以报道。其中第一场是正反意见大辩论,第二场为老师、家长四人谈,第三场压轴节目是著名影视演员吕凉出场进行话题总结,少年朋友千万不要错过噢!

简介：彝族被称为火的民族,对火的崇拜贯穿于他们生活的各个层面,火塘是他们生活的中心,各种人生仪礼围绕火来举行.他们认为火有善恶之分,善火能给人带来吉祥,恶火会使人遭受灾难.火能驱邪除秽,治病消灾.

简介：吴本原为北宋名医，既逝，漳、泉两州崇奉为地方神祗，以后随着漳、泉人民开发澎湖、台湾，或远渡南洋，吴本信仰亦播及台湾或远渡南洋。去年，台湾海峡两岸都举行纪念吴本诞辰1010周年活动，这表明两岸文化同出一源，且源远流长。泉州的吴本信仰有900多年历史，尤其至今泉州吴本信仰持续不衰，这有它深远的社会历史原因。

简介：古代巴蜀的虎崇拜杨甫旺虎在汉代是阴阳五行说中的“五灵”，“五神”之一。虎崇拜在古代民族图腾中亦很常见。古代巴、蜀是公元前八至六世纪在川东和川西出现的两个奴隶制国家。据史书记载。巴蜀同以虎为图腾和部落族徽。根据近年来四川等地的考古资料，巴蜀文化中有虎形...

简介：曾有人说过:"中国人个个都想当皇帝。"乍一听觉得有点绝对,但细想想也有道理。就拿历朝历代那些不堪重负、揭竿而起的草莽英雄来说,哪一个仅仅满足于捞个一官半职,吃上大鱼大肉?哪一个不是把终极目标聚焦在皇帝宝座上?陈胜躬耕于垄亩,却发出"帝王将相宁有种乎"的惊天之语;汉高祖刘邦身为亭长之时,见秦始皇的车队浩浩荡荡,曾发出"大丈夫当如是也"的喟叹;刘备小时候与乡中小儿在大树底下嬉戏,就口出狂言:"我为天子,当乘此车盖。"黄巢在考进士未及第时,竟立下"他年我若为青帝,报与桃花一处开"的凌云壮志。

简介：已有很长时间了,我一直在考虑一个问题:土族创始农业的先祖为什么不是一位白发老翁,也不是年富力强的青壮年,而是一位"古然纳斯布俚"(三岁小孩)?假如是一位白发老翁,他的智慧一定不简单,银发闪烁、口吐真言,后人只是照他教导的做就是了;假如这位创始农业的先祖是一位青壮年人,他的力量和勇气足以令人信服,只要跟着他干,"金牛"、"银牛"、"黄牛"都可以征服.可是这两种情况都不是,土族创始农业的先祖是个"三岁小孩"!一个刚学步的孩子创造了一个民族的农业以及农业的辉煌,从而成为这个民族的先祖.这件事本身就令人困惑不解,所以才有了以下的探讨.

简介：眼下，中国证券市场进行的股权分置改革运动正如火如荼，七匹狼作为第二批试点公司推出的“送股＋股份追送＋现金支付股价差额”三重保障股改方案，第一次把股改方案和公司的未来业绩联系在一起。中国证监会的相关人士公开表示，七匹狼的股改方案是一个创新。