简介:以往,人们不是把马克思主义的自由观局限于认识论的范畴(所谓“自由是对必然的认识”),就是把马克思主义的自由观视为本体论的范畴(所谓“自由是人的类特性”).这种缺乏历史与逻辑相统一的“理解”,有碍于揭示马克思主义自由观的真蒂.本文将从本体论、实践论、创造论、认识论、历史论等诸多方面揭示马克思主义自由观的丰富内涵,以求弄清马克思主义自由观的本相.一、人类的本质与自由基元的特性(一)自由是人的本质与人类社会的最高境界.自由是人的本质或历史构成与展开的前提,也是人类社会发展的最高表现形式和共同追求的美好境界.马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命区别开来”,“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”人类社会历史的构成与发展是人的本质(“自由”)力量对象化的结果.但是,自由不是一个抽象的独立于人群的抽象物,而是一个属于人的社会的感情标志.因为“人的本质是一切社会关系的总和”个人是社会的存在物”,“他的生命表现……是社会生活的表现和确证,”“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史”.而代表历史进步和社会发展趋势的无产阶级革命及其共产主义运动的实践活动.将最终构成一个“以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”.到那时人?
简介:<正>多年以来,特别是近几年来,某些西方国家到处充当“国际人权警察”,大搞“人权外交”,向社会主义国家发起了一连串的进攻,并且已经造成了严重的后果。人权问题当前已经成为西方国家对社会主义国家进行和平演变的重要工具,成为国际政治、外交以至经济斗争的一个焦点。所以,为了防止资本主义复辟,巩固无产阶级专政,把社会主义事业继续推向前进,我们必须理直气壮地举起人权的旗帜,揭露他们在国内外侵犯人权的大量事实,剥去其“人权捍卫者”的伪装,还其人权践踏者的真面目;必须弘扬中国共产党率领无产阶级和广大劳动人民为人权而奋斗的光辉业绩,阐明我国社会主义人权建设的广泛性、真实性和公平性,
简介:马克思主义在当前的处境具有双重性:一方面,资本主义和人类发展面临的各种困境,给马克思主义的发展提供了新的激励;另一方面,意识形态和思想观念上的分歧又使马克思主义陷入了各种争论。具体来说,在马克思主义是一元还是多元、马克思主义与后现代主义是截然对立还是可以互补的、马克思主义是否存在着性别盲点、后殖民理论对马克思主义的欧洲中心主义指责是否公正、无政府主义能否对马克思主义政治理论起补充作用、马克思是否反自然的普罗米修斯、宗教批判在马克思主义理论中的边缘化是否损害它的批判能力等等问题上,存在着互不相容的观点。马克思主义的自我反思和发展需要回应上述挑战,了解这些争论蕴涵的问题性,并对不同的观点作出实事求是的评价,从而真正理解马克思主义的理论与现实意义。
简介:毛泽东思想与马克思主义的关系,在《毛泽东思想概念》课程中具有十分重要的意义。这两者之间的关系在中共十一届六中全会上通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中已经阐述的十分清楚。毛泽东思想是“以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,根据马克思列宁主义的基本原理,把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括,形成了适合中国情况的科学的指导思想”。这就十分清楚地阐述了马克思列宁主义是毛泽东思想的理论来源。然而对这个问题,在国内外理论界的认识远非一致,大致可以归纳为如下三种认识:一元说,又分马克思主义一元说,列宁主义一元说和儒家一元说;二元说,十分盛行的就是毛泽东思想来源于马克思列宁主义和中国传统文化(儒家);一元两结合说,即毛泽东思想来源于马克思列宁主义,与中国革命和建设实