简介：文章认为,古往今来的哲学家们关于人的问题的解说均囿于人的自然属性,根本错误在于离开具体的历史条件,离开特定的生产关系去认识人的本质;马克思在批判继承前人(尤其是黑格尔、费尔巴哈)的基础上,指出人的根本属性在于其社会性,劳动是人之所以成为人的决定性因素。文章提出,人作为马克思主义的出发点,与物质生产作为出发点并不矛盾,它们是一个问题的两个方面。马克思在人的问题上对旧哲学的超越,为新唯物主义的建构奠定了基础。

简介：自由是对必然即规律的认识和依据这种认识对客观世界的改造.自由观是马克思主义人学的核心内容,建立在科学实践观的基础上.自由是一个历史范畴,受一定的社会关系所制约,在不同的历史阶段具有不同的内容.在阶级社会里,自由具有阶级性.本文从实践唯物主义历史观的视角对自由进行哲学考察,有助于我们对人的自由和本质以及人的全面发展的观点的把握.

简介：摘要马克思主义人学与中国具体国情相结合的过程中，形成了具有鲜明时代特征的中国化的马克思主义人学理论。这些一脉相承的人学思想具有与时俱进的显著特点，随着时代的变迁，不断推进马克思主义人学的中国化进程，构建中国化马克思主义人学的当代形态，是时代的需要，更是时代的必然。

简介：唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一，而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义“人学空场论”既是对马克思主义人学思想的质问，也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于“现实的人”的思想批判和超越了旧哲学关于“抽象的人”的观念，是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。“现实的人”体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于“现实的人”的人学思想有力地批判了萨特“人学空场”的指责，对恢复马克思主义人学思想的原貌，坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。

简介：文章认为,要坚持和发展马克思主义,必须克服和防止对待马克思主义的两种错误倾向:一种是所谓马克思主义“过时”论;另一种是把马克思主义教条化。文章说,马克思主义的个别结论和原理可能过时,可是作为科学体系来说是不会过时的。马克思主义的生命力正在于同时代的实际任务联系在一起,反映着时代的脉搏。真正的马克思主义者必须有理论的勇气去冲破那些确实过时的、陈旧的、不符合实际情况的个别结论和原理,而根据马克思主义的基本原理和基本方法去创立适应新的历史任务的新结论、新原理。

简介：孔子思想具有浓厚的人学色彩。他提倡“有教无类”和因材施教，强调“人能弘道，非道弘人”，希冀“君子不器”即其人学思想的确证。孔人学思想与马克思主义人学在人的本质、发展目标和实践意蕴等维度存在着会通。

简介：发展党内民主,要从理论上树立正确的观念,认清党的建设的本质是什么,党的建设到底是为谁建设,应该靠谁建设.马克思主义人学理论为党内民主提供了理论根基,明确了党的建设的本质在于发展党员作为“特别的人”的本质,提升共产党员的人格力量;党员既是党的建设的手段,又是党的建设的目的;党员既是党的建设的客体,又是党的建设的主体.

简介：虚拟生存能够推动马克思主义人学关于人的发展学说的理论发展　　马克思主义人学是一种通过对人的现实性存在的研究以探讨人的未来发展状况的理论 ,对虚拟生存这种抽象问题进行研究,对虚拟生存的研究能够充实关于马克思主义人学研究对象的理解　　就人学的研究对象而言

简介：新形势下重新回归对人的思考,高屋建瓴地指导当前的生命教育仍非常必要,因为只有把生命教育纳入到马克思主义人学视域下,我们才能更深刻地把握生命教育,也才能对其作出更正确的理论引导。现代生命教育现实根基应着眼于三个层面：人的生存基础、人的异化超越和人的发展归宿。马克思主义人学视域下生命教育应是一个科学的目标系统。着眼于当下的生命教育,首先要教育人们如何处理生命关系,处理人与自己、与他人、与社会、与自然以至与宇宙的关系,从微观、中观再到宏观,生命关系应让人们了解并遵循天道、地道、人道运行规律,从而更好地看待和把握自己的各种生命关系。

简介：对马克思主义人学的理解，是当前马克思主义哲学研究中的一个重要领域。在马克思主义人学观中，渗透着与人类道德的关联。在当前“人为物役”的新的“世界图景”面前，我们发现了对人的忽视、反人道的现象。所以，我们要借助于马克思主义人学所折射出的光芒，探寻当今社会道德的核心价值，树立“他人道德”是道德的核心的观念。

简介：本体论不仅仅是哲学必须给予回答的问题，更是一种哲学解答问题的方式。作为哲学所独具的思维方式，本体论并没有因为马克思主义哲学的创始人立足于实践开拓的哲学新视野而消解。马克思主义哲学并没有在一般意义上去弘扬唯物主义的基本观点，而是攫取了一个独特的理论视角，将集中反映了物质与意识对立统一关系的“人”作为理论观照的焦点。正是这一理论视角的转移，充分展示了新唯物主义既根本区别于唯心主义，又完全不同于旧唯物主义的全新致思理路。基于这一全新的人学本体观，马克思主义的创始人从”现实的人”的活动即实践出发，建构起了新唯物主义的理论大厦，在“实践的唯物主义”的新的理论层面上更进一步地展现出了深刻的人学意蕴。

简介：【摘要】开展马克思主义整体性的研究，可以借鉴国外马克思主义的研究成果。国外马克思主义主要是指国外那些有别于前苏联为代表的所谓“正统马克思主义”的各种各样的“马克思主义”学说，其中特别是所谓“西方马克思主义”。国外马克思主义思潮林立、学说观点繁杂，但它们有一个大致的共同点，即它们中的绝大多数，都没有把马克思主义划分为三个组成部分，而是自觉不自觉地都是把马克思主义理论作为一个整体来加以研究、理解和发挥。在理论上主要表现为把马克思主义理解为一种社会理论、社会哲学，或者更为具体地说，是一种对资本主义社会或现代社会的、迄今为止最为卓越的社会批判理论。

简介：巴斯卡是当代最有原创性的、最有影响的批判实在论哲学家。批判实在论意欲超越马克思主义与阶级的关系，把其他压迫如种族、性别等也包纳进来。这意味着马克思主义在当代的继续发展。

简介：要划清马克思主义与反马克思主义的界限，必须准确把握马克思主义的科学内涵。因时、因地制宜，用发展的眼光，准确、全面理解马克思主义。反马克思主义表现形式有新自由主义思潮、民主社会主义思潮、“普世价值”论、历史虚无主义思潮等。国内外历史背景和社会的深刻变化、社会主义事业遭受挫折而处于低潮期、资本主义与社会主义两种制度的长期对立等是其出现的主要原因。坚持马克思主义的立场观点和方法，需要完整准确掌握争运用马克思主义，推进马克思主义中国化，正确处理好学术问题和政治问题，用社会主义核心价值体系整合引领多样化的社会思潮。

简介：观念的统治这种资产阶级意识形态就在国家－党－国家意识形态的畸形统一性中凯旋了,19 中时——马克思的观念就换上了第二副面孔,（马克思）生产出来的具有总体理论（马克思主义）统一性的作品

简介：愈吾金在2011年第12期《探索与争鸣》杂志撰文说，一些研究者把马克思本人的全部思想理解为马克思主义。但那样理解存在着不合理的地方。因为在青年时期，马克思的思想深受黑格尔的影响，是一个青年黑格尔主义者。马克思是通过对现实斗争的参与，对国民经济学的研究和对传统观念的批判，才创立历史唯物主义这种新理论的。只有当这种新理论诞生时，

简介：任何事物的存在都有其需要存在的时代背景。马克思主义——这一影响人类社会几百年的学说也不例外。马克思主义的产生和发展，包括马克思主义得以存留在世界上并且得以不断延续，其根源在于马克思主义是建立在几千年来人类最优秀文化传统背景之上与时俱进作用于人类社会。马克思主义，这一科学的世界观和方法论的结合体，一刻不停地在帮助人们正确地认识世界和改造世界。它在影响和改造着我。

简介：<正>我们能够——在《共产党宣言》发表130年和《资本论》发表110年之后——为人们所说的"马克思主义"勾勒一份类似于资产负债表的东西吗?当然可以,因为我们不仅就马克思主义有了历史的眼光,而且有了关于它的胜利、失败和悲剧的长期经验。也许,这也是因为我们从今

简介：如何对待马克思主义才是真正地尊重马克恩主义，才是不背离马克思主义。当代中国马克思主义坚持了两个基本原则：其一是把马克思主义基本原理与中国经济社会发展的具体实践有机结合，其二是将坚持马克思主义与发展马克思主义相结合。坚持马克思主义不能只是一种态度、一种立场、一种精神，它还须是一种方法、一种能力、一种素养。对马克思主义最好的坚持其实就是结合具体实践对其予以发展。马克思主义只有立足于实践才能得以丰富和发展，同时还须遵循理论逻辑才能将其丰富和发展。并不是所有的实践都能够发展成为理论，正确总结实践并提炼出的理论，必须与既有的理论相融洽。要确立对马克思主义的信仰，首先关注的应该是现实社会，应该通过致力于改变现实且推进社会的进步，并在改变社会的过程中实现自己人生的幸福。

简介：浅议划清马克思主义与反马克思主义的界限马健不久前，江泽民同志提出要划清几个重要界限，其中第一个就是划清马克思主义和反马克思主义的界限。提出这个问题有很强的现实针对性和必要性，是事关我们党的指导思想的理论基础的一个根本问题。在当代世界风云变幻的条件下，...