简介：文章认为,古往今来的哲学家们关于人的问题的解说均囿于人的自然属性,根本错误在于离开具体的历史条件,离开特定的生产关系去认识人的本质;马克思在批判继承前人(尤其是黑格尔、费尔巴哈)的基础上,指出人的根本属性在于其社会性,劳动是人之所以成为人的决定性因素。文章提出,人作为马克思主义的出发点,与物质生产作为出发点并不矛盾,它们是一个问题的两个方面。马克思在人的问题上对旧哲学的超越,为新唯物主义的建构奠定了基础。

简介：文章认为,要坚持和发展马克思主义,必须克服和防止对待马克思主义的两种错误倾向:一种是所谓马克思主义“过时”论;另一种是把马克思主义教条化。文章说,马克思主义的个别结论和原理可能过时,可是作为科学体系来说是不会过时的。马克思主义的生命力正在于同时代的实际任务联系在一起,反映着时代的脉搏。真正的马克思主义者必须有理论的勇气去冲破那些确实过时的、陈旧的、不符合实际情况的个别结论和原理,而根据马克思主义的基本原理和基本方法去创立适应新的历史任务的新结论、新原理。

简介：发展党内民主,要从理论上树立正确的观念,认清党的建设的本质是什么,党的建设到底是为谁建设,应该靠谁建设.马克思主义人学理论为党内民主提供了理论根基,明确了党的建设的本质在于发展党员作为“特别的人”的本质,提升共产党员的人格力量;党员既是党的建设的手段,又是党的建设的目的;党员既是党的建设的客体,又是党的建设的主体.

简介：新形势下重新回归对人的思考,高屋建瓴地指导当前的生命教育仍非常必要,因为只有把生命教育纳入到马克思主义人学视域下,我们才能更深刻地把握生命教育,也才能对其作出更正确的理论引导。现代生命教育现实根基应着眼于三个层面：人的生存基础、人的异化超越和人的发展归宿。马克思主义人学视域下生命教育应是一个科学的目标系统。着眼于当下的生命教育,首先要教育人们如何处理生命关系,处理人与自己、与他人、与社会、与自然以至与宇宙的关系,从微观、中观再到宏观,生命关系应让人们了解并遵循天道、地道、人道运行规律,从而更好地看待和把握自己的各种生命关系。

简介：马克思主义人学思想全面、科学地阐述了人的本质及其人民群众在社会历史进程中的地位和作用。我党以马克思主义人学思想为基础，提出了以“以人为本”为核心的科学发展观，这是对马克思人学思想的现代阐释，也体现了我们现代化建设的实践要求。

简介：党的十九大报告指出,要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。马克思主义哲学这门学科是一个科学的理论体系,其中的人学思想也是极其丰富的。而思想政治教育的主要任务是对"人"的研究,基于马克思主义人学中的"人"的塑造和立德树人教育中的"人"的塑造的目标一致性,通过探究和研习马克思主义人学思想的内涵和价值,科学把握学校立德树人与人学思想之间的关系,对于开展教育教学工作,塑造青年的优良品德,树立正确的道德价值观有着非比寻常的意义。

简介：拉克劳与莫菲的后马克思主义是最典型的后马克思主义，也是最有争议的后马克思主义。它的典型性在于既具有抛弃传统马克思主义核心范畴与基本命题的消极性，同时又具有保留传统马克思主义的一些敏锐洞识并延续马克思主义真精神的积极面向。它的争议点在于，既宣告后马克思主义大大不同于传统马克思主义，又声称后马克思主义仍然是马克思主义。针对拉克劳与莫菲这种悖论性立场辩护，批判性地解读后马克思主义，有利于加深人们对这种后马克思主义理论特征的认识。

简介：在马克思主义中国化发展近一百年的当今中国,重新审视什么是马克思哲学？什么是马克思主义？什么是马克思主义基本原理？这三个基本问题具有更加重要的理论与实践意义.本文通过对这三个基本问题的梳理与探讨,结合当今中国的实际发展,反思并进一步深化马克思主义在当代中国发展中所起到的理论指导作用.

简介：我们所说的坚持马克思主义,是指坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。要坚持马克思主义,首先要了解什么是马克思主义。马克思主义的经典作家们曾从不同的角度为马克思主义下过定义。从其内容和范围来看,"马克思主义是马克思的观点和学说的体系"。(《列宁选集》第2卷,第580页)它的主要内容是马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义。从其研究对象来看,"马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学,是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学,是关于社会主义在一切国家中胜利的科学,是关于建设共产主义社会的科学。"(《斯大林选集》下卷,第538页)从其阶级属性来

简介：生态马克思主义代表了马克思主义发展的新阶段，主要表现在：肯定并巩固了马克思主义自身的生态思想；继承了马克思主义对资本主义内在矛盾的批判性；提出了用生态理念更新社会主义的制度内涵和发展样式。

简介：邓小平在著名的1992年南方谈话中,说过一句也许不太为人们所重视的话:"最近,有的外国人议论,马克思主义是打不倒的."①这表明,邓小平在观察马克思主义的当代命运时,很注意国外对马克思主义的看法,他将此看作一个重要的参照系.

简介：马克思主义人学是马克思主义哲学的重要组成部分，是人学理论的一次革命。从马克思主义人学的维度对思想政治教育进行不同视角的审视和解读，梳理马克思主义人学理论与思想政治教育的内在逻辑关系，人之现实存在是思想政治教育的人学基点；人之实践是思想政治教育的人学方法和途径；人之全面自由发展是思想政治教育的人学目标和归宿。

简介：发展问题归根到底是发展理念和人的发展问题.马克思主义人学在马克思主义哲学革命中的“出场”,为人们观察世界、分析问题提供了新的逻辑图式.在马克思主义遭遇“西方话语霸权”的当代性和中国陷入“发展话语缺失”的在场性双重危机时,中国共产党站在“谁之发展、发展谁为”的主体确认和“何为发展、发展为何”的价值追问双重维度上,创造性地提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”发展新理念.五大发展新理念是以人民为中心的发展话语,具有深刻而丰富的人学意蕴.推进新发展理念的实践转化,是马克思主义的本质要求,这需要从人的主体性解放、供给侧改革、治理现代化、文化自信提升、公共服务均等化、执政党建设等方面协同发力,构建发展新理念实践转化的人学路径.

简介：1883年3月14日,无产阶级革命的伟大导师马克思与世长辞.120年来,他的光辉思想指引着世界共产主义运动的发展,马克思主义成为指导国际无产阶级谋求解放的战斗旗帜.马克思主义是关于社会发展的资本主义向社会主义转变规律的科学,是工人阶级和劳动人民革命和解放的科学,是建设社会主义和向共产主义长远目标前进的科学.它是一个完备的和不断发展的理论体系,是大工业发展的产物,是人类先进思想文化的结晶,为工人阶级和劳动人民认识世界和改造世界提供了强大的思想武器.所以,它是工人阶级和他的政党的科学世界观和行动指南,是"世界各文明国家工人运动的理论和纲领".

简介：马克思主义理论作为工人阶级完整的科学世界观及其政党的行动指南,是随着实践的发展而发展的,是一个继承和不断创新的科学体系。这是马克思主义的一个最基本观点,也是勿庸置疑的基本道理。但是,在现实生活中,在一些党员干部中,由于种种原因,片面地、极端地对待马克思主义还大有人在。要么受右的思潮影响,认为马克思主义过时了,甚至认为不是科学的理论,不应该坚持;要么长期受左的影响,认为发展的马克思主义——邓小平理论不是马克思主义,对我党在邓小平理论指导下制定的一系列方针政策不理解,百般挑剔,横加指责。总之,科学地对待马克思主义既是个重要的理论问题,也是个现实问题,是衡量共产党员政治觉悟、理论修养的重要标准。一,科学地对待马克思主义,首要的就是要坚持马克思主义。按照辩证唯物主义的认识论,任何思想体系都是一定历史条件的产物,

简介：马克思主义生态观不是简单孤立的定义,而是多层次逻辑联系的系统理论。其核心是人与自然生态的互动和谐。围绕这一核心,通过生产方式变革减轻人口压力,提高劳动的自然生产力和社会生产力,并由此促进市场优化,规范行政、法规,构建生态文明的文化。源头入手才能标本兼治。中国的农业基础主要还是自然经济。对应的文化具有两面性,从生产方式入手优化内涵,关键在于减轻人口压力,把资源收益用于社会保障,侧重独生子女家庭。坚定实施人口从数量到素质转型,经济的内在机制和保障能力将推进人与自然和谐,生态文明将升华为民族文化理念。

简介：为了纪念马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》发表150周年和马克思诞辰180周年,中共中央党校、中共中央编译局、中国科学社会主义学会和中国马克思主义研究基金会今年3月20日在北京联合召开“纪念《共产党宣言》发表150周年理论研讨会暨《共产党宣言》纪念版首发式”,有关领导和专家学者100多人参加了会议。现将邢贲思、赵曜、高放三位教授在研讨会上的发言刊载如下。

简介：权威建设是任何一个政党和国家管理都需要面对的问题。社会主义民主自由目标的实现离不开政治权威的保障和引导。当前我国的国情世情党情的新变化决定了加强权威的必要性和紧迫性。系统梳理马克思主义权威观的历史发展可以加深对马克思主义权威观的理解和运用,也有助于准确把握以习近平同志为核心的党中央治国理政的新理念新思想新战略。

简介：溪流中的小浪花就像溪流中溅起的一朵小浪花,马克思主义开始进入中国的时候几乎没有引起任何关注。1899年2月,在广学会主办的月刊《万国公报》第121期,由英国传教士李提摩太节译、蔡尔康撰文的《大同学》第一章中第一次提到马克思的名字:"其以百工领袖著名者,英人马克思也。"文中误把马克思当作英国人。同年4月出版的《万国公报》第123期所载《大同学》第三章又出现了马克思的名字,文中将马克思译作马客思,这是马克思的名字和马克思学说最早在中文报刊上出现。

简介：有机马克思主义作为国外马克思主义研究的一种＂新范式＂,自诞生以来就在国内外引起了较大反响,但其是否是一种新的马克思主义值得商榷。从理论渊源和批判指向上,有机马克思主义与生态马克思主义有相通之处,但两者在对生态危机根源的认知以及危机克服的路径上存在巨大差异。有机马克思主义企图构建一种＂后现代主义的马克思主义＂,但实质上这是对马克思主义唯物史观的误读。有机马克思主义所强调的马克思主义与中国马克思主义所指截然不同。有机马克思主义的哲学基础、对待中国传统文化的方式等,只是马克思主义在新时代的发展和探索,尚不足以成为指导中国特色社会主义寻求发展之径的21世纪的中国马克思主义。