简介：摘要：明清之际，随着封建专制的强化和商品经济的发展，晋西南地区的民间信仰更加突出对祖先的祭祀和对子孙繁衍的重视。祖先崇拜，成为了当地重要崇拜之一。人们举行家祭、墓祭、祠祭等集体性祭祀活动，加强了家族的凝聚力，维持了家族的稳定和发展。

简介：“因俗而治”是明清统治者根据土司地区少数民族实际情况制定的民族政策。明清中央政府的“因俗而治”主要体现在三个方面：一是在行政体制方面，实施“多轨制”；二是在管理制度方面，体现“差异化”；三是在司法制度方面。注重“变通性”。地方土司政权的“因俗而治”主要是通过政治制度、经济制度以及司法制度得以实施。明清中央政府实施“因俗而治”的前提是必须维护中央王朝的统治，凡无碍于中原王朝统治的风俗习惯可“因俗”，而有碍于中原王朝统治的各种制度则不能“因俗”。“因俗而治”政策的实施效果极其显著：既推动了边疆土司地区的内地化，又推动了国家法制建设的渐进化。明清时期的“因俗而治”政策是适合土司地区少数民族社会生活实际的一种行之有效的民族政策。

简介：明清时期，雷州地区兴建了不少“风水工程”。这些“风水工程”大多数与学校教育或科举考试有关。这些“风水工程”能给落后地区的人们（尤其是士人）带来莫大的心理慰藉。古代雷州士人最迫切的愿望是科举及第，平步青云；而官员们营建的一项项“风水工程”，正是赠送给每位士人甜美的“心灵鸡汤”、丰盛的“精神宴席”，同时也是封建官员争取士民支持的“民心工程”。

简介：明清时期宿迁地区黄运交汇,既是漕运和河工重地,也是金龙四大王信仰极为盛行的地区。黄河水患的严重危害、繁忙的漕运和频繁的河工是宿迁金龙四大王信仰盛行的主要原因。宿迁地理位置的特殊性,使其成为清代国家祭祀金龙四大王的重要场所。在隆重祭祀的同时,清代官方还不断对其敕加封号。金龙四大王庙宇在为清代国家提供祭祀场所的同时,也在一定程度上满足了往来漕军及沿岸民众的祭祀需求,因祭祀而产生的庙会活动对当地民众的经济文化生活产生了深远影响。

简介：书院是中国古代一种特殊的教育组织和学术研究机构,始见于唐代,明清时期大理地区的书院得到很大发展,而书院园林作为中国古典园林的种类之一,在少数民族地区又具有相应的民族特色。文章主要探讨明清时期云南大理书院园林的发展及特点。

简介：明清时期,根据海上丝绸之路的传播路径及福建戏曲到达南洋地区的史料记载,对文献中现存的外国人在南洋关于福建戏曲记载的史料进行梳理和分析,通过这些史料管窥福建戏曲在南洋的传播和产生的影响。以外国人笔下的福建戏曲作为切入点,从外国人对福建戏曲的认知和体验的历史性过程中,探究福建戏曲在南洋传播的历史现状,并对部分史料中可以重新论证的论点,进行新的探究。

简介：明清时期的香山县城,无论是外部形态还是内部结构,较之以前都有了较大发展.以明清《香山县志》为切入点,利用对比、数据统计等方法,对明清时期香山县城的外部形态和城内功能分区及其特点做一粗浅分析：清代香山县城市发展较快；内部空间结构受儒家和道家思想影响；主城区内部布局严格有序；城市的形态及其内部结构的演变是诸多因素共同互动作用的结果.

简介：摘要滨州杜氏家族是明清时期鲁北地区的名门望族之一，在其绵延的五百余年间，在朝为官者达数人，且人人为官清廉，为历代统治者所重用，这与杜氏家族成员独特的为官之道密不可分。

简介：王阳明在建立自己的学说之前,曾对道教的内丹修炼有过深入实践。返归儒家后,又曾以良知说对丹道做出解读和解构,然而这种批评却意外地解决了道教理论中的某些问题,给道教内丹说提供了新的思路。以刘一明为代表的道教人士吸纳良知说,推动了清代道教思想的发展。

简介：元明清时期傣族法律制度具有体系简单，宗教精神凸显，民族地方地域文化特点突出和对于其他民族宽容的几个重要特点。元明清时期的傣族法律制度特点有着受到包括经济、政治、文化和自然地理等多方面的因素作用的内在机制。

简介：本文是对明清以来中国学者关于华侨华人研究情况的述评.作者认为,虽然这些著述主要以描述和记载为主,但由于这些著作均对本人的亲身经历或调查记录,其史料价值远远高于研究价值.作者对梁启超在华侨华人研究方面的开创性成果给予高度评价,并对梁氏1904年提出的'华侨殖民论'进行了分析

简介：明清时期，随着商业经济和商人社会的发展，内部血缘层次依然是中国商人最可信任的关系，特别是在海外贸易中，有的商人家庭专为海外经营而养他人之子，把养子作为自己的商务代理。业缘关系不得不以血缘关系为中心，原因主要在于根基于血缘关系的传统伦理文化的巨大力量。在家族实业经营中，伦理文化所具有的规范力量表现在强调伦理关系、注重相互依存和规范经济行为。如此强调家族血缘伦理的重要性，首要目的当然是为了加强家族的凝聚力和“集体行动”的“控制”力。

简介：明清时期是移民进入临沧地区的第一个高峰期。移民的到来加快了临沧地区的发展，也造成了本地文化生态的多元性和复杂性。同时，移民也给清末及民国时期临沧社会的动乱潜伏下隐患。

简介：一个地区科举的兴盛与否，是由许多因素决定的，诸如当地的社会风气、文化传统、经济发展水平等。虽然一个地区的经济发展水平和科举发展不一定成正比，但明清时期参加科举考试必须有一定的经济条件作后盾却是不争的事实。本文以闽西客家地区作为个案，试图对经济发展与科举兴衰的关系作些探讨。

简介：我国棉纺织业历经宋、元、明,在江南兴起和发展.河南棉纺织业兴起于明,发展于清.就其发展过程而言,在时间上晚于同一地区的棉花种植业.就其开始时间来看,晚于江南地区.但由于采用南方先进纺织技术,发展迅速,并且出现了棉纺织专业户和棉纺织区,形成了具有自己特色的棉纺织品,广销于北方各省,部分地改变了元、明以来南布北运的格局,带动了棉花、蓝靛等种植业的商业化,促进了农村商品经济的发展.

简介：【摘 要】本文从明清时期（1368—1911）中西方传染病的发展不同为切入点，从传染病病因、传染病的概述、传染病的防治及政府的关注、交流与合作四个方面来研究该时期中西方传染病发展的异同。明清时期是我国封建的中央集权达到顶峰，同时也是我国历史发展进程中封建大一统的最后一个时期，在这个时期，传染病的发展及预防也处于一个快速发展的时期。而同时期的“西方”处于从农耕文明向工业文明的转型时期，文艺复兴运动、巴拉塞尔萨斯的医学革命和英国中央公共卫生机构的成立。西方主要国家的封建专制统治逐渐腐朽，资产阶级的力量逐渐强大，资产阶级统治逐渐确立，西医的传染病预防也逐渐进入鼎盛。

简介：我国在明清时期出现了以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人物思想为代表的反封建的民主思想;法国在17世纪出现了以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等人物思想为代表的反封建专制和神学的启蒙思想。这两种几乎同时期的东西方思想之间既有相似之点,也有许多不同之处。

简介：高家堰大堤是我国第四大淡水湖洪泽湖的东岸堤防，其起源最早可追溯到东汉建安时期，至今已有近2000年的历史。大堤主体部分由千斤条石砌就，用石达60万立方米以上，是世界上最长最宽的石质人工堤坝，有“水上长城”之誉①。今天所见的高家堰大堤主要建自明代中后期，历经400多年的增修、扩建，千百万河工的不停修筑，高家堰大堤的总土方量超过4000万立方米。本文拟对高家堰大堤的建筑技术成就试作考察。

简介：摘 要：宜春地区乃江右重地，明清时期亦是如此，人杰地灵，文化繁荣，自唐始便有“江西进士半袁州”的美誉。明清时期宜春地区学校教育与科举文化得到了进一步丰富和发展，其中应国家诏令于府县乡中兴办府学、县学、社学作为官办学校招生肄业，且宜春地区内含十县（州）中民办书院数量繁多，约为367所，部分为本族子弟肄业，部分为义学由生员出资供寒门子弟科考，部分为官员倡建名燥一方。登科入仕是每一位读书学子的最终目标，据现有资料表明，明清时期宜春地区共供输送进士785人、举人4006人，还有大量的贡生、荐辟等，其中状元1人、文武解元14人、经魁会魁若干，可见明清时期宜春地区科举之盛。明清时期宜春地区学校教育与科举文化的发展轨迹具有一定的代表性，为研究江右文化提供了不可或缺的珍贵材料。

简介：明清时期我国民间社会普遍地奉祀着四位大神,相对应地有四种神灵信仰,分别是关帝、观音、碧霞元君、真武上帝。另外还有一些重要的神灵信仰,分别是天妃信仰、东岳大帝信仰、文昌信仰、五通信仰、萧公、晏公信仰。明清时代处在中古社会的末期,开始出现了向近代社会转变的历史趋势,在这样的历史情景中广大民众的精神生活显现出世俗化与情趣化的趋向,同时古代社会的精神传统仍然具有强大的影响。