简介：<正>一、福建地方戏曲特点(一)历史悠久。福建在唐代才得以开发,但戏曲形成的时间却几乎与全国同步。晋末至唐五代,北方人士大量南移,使中原古乐传入福建。唐咸通二年(861年),福州玄沙寺住持宗一法师南游莆田,县里曾排百戏迎接;五代时,闽王王审知也备百戏迎僧人神晏。当时傀儡戏在福建也很盛行。宋代,杂剧传入莆仙,用莆仙方言演唱,人称兴化杂剧。杂剧传入漳州,兴盛一时。南戏于南宋传入福建,与兴化、泉州、漳州等民

简介：一福建卷的成绩之一,是通过调查研究(包括文献史籍),由表及里,由此及彼,逐步廓清福建戏曲的历史面貌,把握了它起源、形成、发展的历史规律。志书以编年与纪事相结合的文体,翔实地记述了福建戏曲文化起源及其艺术因素。如关于唐总章三年(670),陈元光父子率军入漳带来的北方歌舞;唐咸通二年(861),莆田的

简介：日本侵占台湾时期（主要指中前期，下同），大量的福建戏班渡海来到台湾。这些具有鲜明特点的高水平的戏班，以持续的演出时间、强大的演出阵容、丰富的演出剧目、新颖的舞台美术、精湛的表演艺术、积极的传带精神，对台湾戏曲产生了深远的影响。福建戏班的特点主要表现在以下几个方面：高水平戏班大多来过台湾。当时在福建稍有名气的戏班，大都被邀请来台演出。有代表性的如：福州三庆班、福州祥升班、福州乐琼天班、福州大吉升班、福州新福连班、泉州金成发、新梨金合班、泉州傀儡班、福建凤凰社、福州旧赛乐、福州新赛月、泉州玉堂春班、福州三赛月、福州上天仙班、

简介：从福建剧作家近二十年的剧作中可以看出,其戏曲创作的主要成就体现在历史剧创作方面,剧作家们从自然的社会的现实美与艺术美的对象中区分出最为欣赏的内容作为自己的审美追求,选择认为具有审美价值的对象体现自己的审美理想,尽管这种选择是以作家自己的主观意愿为出发点的,但审美个性所代表的审美价值往往具有示范性,从而导致集体共鸣获得审美同感.

简介：<正>戏曲产生于民间、根植于民间,繁盛的民间演剧活动,与各地宗族的祭祀活动密切相关。因此,记载宗族谱系与宗族内部活动的族谱,或多或少记录了与戏曲有关的信息。福建宗族社会与民间戏曲存在着一定的关系,它们是戏剧人类学研究必须关注的对象。过去研究族谱,只偏重于姓氏源流及谱系的

简介：日前，福建省文化厅出台《福建戏曲保护传承与弘扬工程实施方案》，提出以切实可行的政策为保障，以稳定经费投入为支撑，以各类戏曲艺术表演团体为主体，以各剧种艺术家为骨干，振兴福建戏曲。

简介：<正>我国戏曲的唱腔体制,一般分为板腔体、曲牌体以及二者结合的综合体。其中,对于板腔体如何从一个基本曲调,通过速度、节奏、旋律的扩充或减缩等变化,而演变成一系列不同的板别,已有诸多论述,似较详尽。在曲牌体中,亦有对某些戏曲声腔(如:昆曲、高腔)曲牌联缀规律的研究。但是,对于各戏曲剧种中,多种曲牌体系内部,各曲牌之间的内在联系、变化、发展规律,却较少论及。本文仅以福建主要地方戏曲剧种为例,试图对我国戏曲

简介：福建戏曲的发展,几十年来一直处于全国戏曲事业引领者的位置。我深深地感受到,这几十年来,福建戏曲之所以能够相对于其他地区比较健康地发展,最重要的原因就在于,福建戏曲界的同行们一直坚持着可贵的文化自信,对戏曲传统、包括福建本地的戏曲传统的意义和价值有着很深的认同。因为有充分的文化自信,因此才有文化自觉,有了这样的文化自觉,才能导致多年来在新剧目创作和传统戏剧演出两方面

简介：抗战时期福建戏曲改良运动，是全国抗日救亡戏剧运动的重要组成部分，也是抗战时期全国戏曲改良运动的重要组成部分，更是福建抗日救亡戏剧活动的一大特色。抗战时期福建戏曲改良运动以闽剧、歌仔戏、莆仙戏最具代表性，因此，本文试从闽剧、歌仔戏、莆仙戏的改良入手，以民国报刊实时报导为脉络，结合历史背景，描述福建抗战时期地方戏曲改良运动的历史概貌，探索其历史分期，以及各时期、各剧种改良的社会背景、组织结构、政策措施、戏改概况。并对其影响及历史意义作客观的评价。

简介：第六届（2003-2004年度）全国博物馆十大陈列展览精品评选揭晓，人民革命战争陈列、晋唐宋元书画国宝展、辽宁省博物馆新馆文物专题展、太行魂——晋城古代文明陈列、从皇帝到公民——爱新觉罗·溥仪的一生、马王堆汉墓陈列、华夏脊梁——山海关长城博物馆基本陈列、

简介：明清时期福建繁荣的经济和便利的交通使外来戏曲通过多种渠道传入与流播,不仅促进了福建戏剧创作的繁荣,而且对福建地方戏曲生态的变化和戏剧理论的建构产生了积极影响。

简介：<正>福建地处东南沿海,海外乡亲人数众多。为了满足海外乡亲的精神文化需要,福建戏曲从明清时期开始就不断出访海外。一从现存的记载来看,明万历年间已有福建戏班赴东南亚一带演出。明万历年间,姚旅在《露书》卷九《风篇中》记载了福建戏曲在琉球国的演出:"琉球国居常所演戏文,则闽子弟为

简介：明清时期,根据海上丝绸之路的传播路径及福建戏曲到达南洋地区的史料记载,对文献中现存的外国人在南洋关于福建戏曲记载的史料进行梳理和分析,通过这些史料管窥福建戏曲在南洋的传播和产生的影响。以外国人笔下的福建戏曲作为切入点,从外国人对福建戏曲的认知和体验的历史性过程中,探究福建戏曲在南洋传播的历史现状,并对部分史料中可以重新论证的论点,进行新的探究。

简介：明清时期商品经济的发展、动荡的海域政策与频繁的乡族械斗进一步巩固了福建聚族而居的习俗。在兴儒重教的风气下,理学与儒学的伦理价值、文化规范,渗透并融合到福建各地方社会、宗族组织之当,地处边陲的福建对于中原文化的正统性始终心生仰慕,戏曲艺术被冠以诲淫诲盗而受到普遍轻视。但对于贫乏而低层次的家族文化生活而言,演剧不仅在家族祭祀酬神、迎神赛会、禳灾驱邪等活动中扮演着重要角色,也成为家族对外炫耀势力的一种手段,从而形成戏剧、家族文化生活及民间信仰相互结合的基本特征。

简介：2016年7月下旬，福建省百折传统折子戏展演在福州拉开帷幕。长达12天23场演出，来自福建各地19个剧种和两种木偶戏、39个剧团的128个折子戏渐次登上舞台，体现了福建戏曲文脉悠长、积淀深厚的特点，又一次为戏曲界的同行提供了一个思考戏曲传承发展路径的范例。

简介：福建戏曲文化作为中华文化的重要组成部分,有着丰富的内涵和瑰丽的历史。随着交通技术的发展,各种文化之间的交流逐渐频繁。福建戏曲文化的对外传播顺应了历史的潮流。翻译是福建戏曲文化对外传播中不可缺少的一环。21世纪海上丝绸之路的发展使得福建成为重要的对外交流窗口,戏曲文化翻译传播的悠久历史,将促进福建省与各国文化之间的交流。

简介：

简介：戏曲生态与戏曲批评密切相关。当今中国的戏曲批评大体可以分为两类，一类是在官方主导的戏曲生态中的批评，这种批评事实上成为了戏曲创作、演出的附属品，丧失了独立的品格；一类是存在于网络环境中的戏曲批评，人人均可参与，自由灵活且富生气。这两类戏曲批评折射出戏曲生态的现状，并促使戏曲生态发生相应的变化。

简介：

简介：<正>一问题的提出我们的研究若涉及戏曲与电视的关系时,会面临一个问题:该项研究的对象究竟是"戏曲电视"还是"电视戏曲",很有必要搞清楚这个问题。据资料记载,"电视戏曲"一词大约出现于上世纪70年代末80