简介：刘艺(中国书协副主席、创作评审委员会主任)近日接到陈智寄来的书法作品小样数件,让我提提意见。作品有行草及隶楷等书体,都很老练,行草含有晚明遗韵。再看作者自述,方知他习书不过十载。能如此老到,令人称奇。我想这就是悟性使然了。过去对学书的一般见解是:时间愈长愈好,涉猎愈广愈好。这有它的道理。但缺乏悟性而一味苦练,并不一定能达到较高境界。悟性较好,能够举一反三、触类旁通,比简单地重复、表面地模仿要有效得多。十几年来,中国书坛涌现了一批有才华的中青年书法家。其中有些人学书的历史并不长,主要是由于悟性好而进步快,创作达到了较高的水平。从这样的背景来看陈智的书法,对他在较短时间内取得的成就就不难理解了。

简介：书法艺术的创新，一直是书法界争论不休的问题。创新意味着进步，这是无可非议的，然而如何创新，却会有不同的看法。关于书法的创新问题，众说纷纭，令人无所适从。有人认为“传统技法束缚着书法家们的创作自由，应当打破，应向东西方美术作品寻找营养”。也有人认为“我们的书法不能再受‘旧的民族意识’制约。到21世纪的今天，那种以空灵、含蓄为书法批评的标准和理论不能指导今天的创作”。于是多年来，有些人为了同传统的书法形式与内容决裂，为了让不识汉字的外国人也能欣赏我们的艺术，在书法的形式上（主要是形式），进行了探索。

简介：<正>伟大的无产阶级革命家毛泽东同志留给中华民族的宝贵思想财富是多方面的。笔者仅凭管窥之见。就其书法艺术实践作一浅探。毛泽东是伟大革命家,同时也是当代颇负盛名的书法家。在半个多世纪的革命生涯中,留下了无数珍贵的墨迹。无论在国家博物馆,还是在报刊杂志的题头,在书籍的封面上,无论在车站,在名胜地,在巨大建筑物的门额,还是在革命志士的墓碑上,都可以见到他的书法墨迹。人们无不以一睹他的墨迹

简介：　　在近现代艺术发展史上,吴昌硕是影响较大的艺术家之一.他以诗文、书法、篆刻、绘画四绝著称于世,他以全面的艺术实践为中国书、画、印的创新与发展写下了重彩一笔.……

简介：　　徐渭(1521年～1593年),字文长,号天池山人,晚年号青藤道士,山阴(今浙江绍兴)人,明未著名书画家.……

简介：~~

简介：魏晋时期是中国书法史上完成书体演变的重要历史阶段，是篆隶草真行诸体咸备，俱臻完善的一个时代，各种书体完全走向成熟，在中国艺术史上有着的重要历史意义。出现了很多卓越的书法家和一些经典的书法艺术珍品，其丰富的实践和深刻的书学理论对后世产生了极大的影响。一千多年来一直是中国古典书法艺术的主流。

简介：

简介：

简介：王垿是晚清青岛书坛著名书法家，他在青岛留下了大量书法墨迹。这些作品自成风格．人称“垿体”。王垿以充满个性的“有限的调节变化”坚守着帖学阵地，是对康有为关于晚清“帖学大坏”观点的有力反拨。同时亦反映出晚清书法审美取向的多样化，丰富了帖学经典性的时代特征。

简介：摘要：本文旨在探讨儒家美学思想对于书法艺术观念的影响。首先论述了儒家中的“尚同”观念与书法中复古思想之相似之处，浅析现代书法界存在的问题；其次谈到儒学对于中国古代书论思想的渗透的具体表现——“书如其人”；再次谈到儒家“和”的观念对于书法中庸的审美观念的影响；最后谈到“尚同”思想的积极与不良影响，指出良好社会秩序的需求。

简介：摘要：书法艺术的欣赏，就是在某种美学观念的基础上，在反复地观察、理解、思索、想象的基础上，对某一具体的书法作品加以欣赏和欣赏，并从中感悟到艺术之美的真正含义。在这一过程中，唯有对美的持续发掘与感悟，才能使其艺术能力的提升，从书法的艺术品质与具体的理性出发，对标志的构图、笔触结构、结构等方面的深度剖析，并在长时间的练习中，由浅至深，由形至意，进而提升对书法的鉴赏能力。

简介：曾祥彪ZengXiangbiao1953年出生,湖南新化人,一级作家。中国作家协会会员、中国书法家协会会员（HK）、湖南省书法家协会会员、中国书法名家协会常务理事。现任中国作家书画院湖南分院副院长、《神州时代艺术》杂志副主编兼艺术总监。其书法作品和书画论文散见于《文艺报》《书法报》《中国艺术报》等10余家报刊。中国邮政为其书法作品制作限量珍藏版邮册出版发行。作品被＂中华收藏家协会＂（台湾）、杭州市萧山跨湖桥遗址博物馆及韩国、日本等国政要收藏。书法作品荣获第八届、九届中国重阳书画展金奖和＂重阳奖＂（最高奖）。已出版小说《爱情是什么》以及《曾祥彪千字文草书》等8部著作。

简介：对联在产生和发展过程中，一直与各艺术门类之间有着千丝一万缕的联系。

简介：摘要：书法艺术是中华民族优秀的传统文化。为传承弘扬传统文化，提升学生的书法技能、审美情趣和意志品质，盖州市长征小学积极营造校园书法氛围，编撰书法校本教材，形成书法教学特色，不断引领学生“读好中国文，写好中国字，做好中国人”。鉴于此，文章结合笔者多年工作经验，对浅谈书法艺术与规范汉字提出了一些建议，仅供参考。

简介：明代书法是继宋、元帖学书法的又一发展阶段。明代的书法，仿古之风很盛。明代历朝皇帝和外藩诸王，大都爱好书法，以书法自娱，导致全国帖学大盛。以沈度、沈粲为代表的、规整一律的“台阁体”书法，由于受到封建统治者的赏识和推崇，沈度竟被明成祖朱棣夸称为“我朝的王羲之”，一时竞相行效，学书者甚多，逐渐形成俗的风气，使书法日益失去了艺术情趣和个人风格。“台阁体”的泛滥，

简介：

简介：四川画家陈子庄的书法艺术志在新奇，自成一格。他坚持融合创新，广泛吸取，以篆隶笔法结合行草用笔，不矫揉造作，朴拙女方，真情实感。其大量汲取先秦刻字和汉砖石瓦，五体并用，结字奇险，风神微妙，呈现了一派浑厚雄强的境界。

简介：楚文化在我国灿烂的文化史册里是一笔不可多得的财富。对楚文化的研究,历代学者往往注重考古学、文字学和历史学,或铭文考释或辨字证史、或人物研究等等,不一而足。而对楚金文书法艺术的研究相对而言则稍显单薄。楚金文在整个楚文化中的地位和对书法史发展的贡献是不容忽视的。因此,本文试图从下列五个方面对楚金文书法艺术作些客观描述,以就教于诸位方家。一、楚金文与巫文化一个民族的文明标志,大概莫过于它的民族文化,而最能发轫启蒙、施教于人者当属文字,楚文字的发轫也正是楚文化文明的开始。楚是诸侯国中历史最长的国家之一。若从周初立目算起,至公元前二十三年秦灭楚为止,时达八百年之久。从现存的资料和出土的文物看,楚文字散见于出土文物有青铜器铭文、竹简、帛书三大类。在少量的陶器、漆器等质料的文物上也有发现,其中以铸刻在青铜器上的铭文为最盛。无论从体例、风格和款识诸方面部体现了楚金文「字体奇肆、于此见荆楚雄风」①之貌。楚氏族的拜日、崇火、尊凤是众所周知的。他们尚鬼、崇巫,喜卜、好祀。「楚人信巫鬼、重淫

简介：伊秉绶(1754—1815),字组似,号墨卿,晚号墨庵,福建汀州宁化县人,人称"伊汀洲"。其父伊朝栋,字用侯,乾隆三十四年(1769年)进士,历官刑部郎中、光实录寺卿,精研程朱之学,著有《南窗丛记》、《赐研斋集》等行世,伊秉绶自幼聪敏嗜学,秉承家学渊源,16岁进宁化县学,26岁中乡试。