简介：对中国国民性的研究,最早是从西方人开始的。一些西方国家的殖民主义者,如旅行家、传教士,随着这些国家进行的经济和文化侵略来到中国,他们依据被歪曲了的达尔文主义“优胜劣败”理论,污蔑中国民族性的“陋劣”,为其侵略中国服务。美国传教士斯密士(A·H·Smith),曾留居中国五十年,写了《中国人的气质》一书,极力污蔑中国的“民族性”。到了二十世纪初,改造国民性的思潮才在中国出现。鲁迅就是最早开始研究改造国民性者之一。

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简介：段琦在《宗教对美国国民性的影响及其发展状况》一文中指出,基督教不仅对美国的政治、经济、文化等各方面有着深刻的影响,而且对美国国民性的形成起着决定性作用,其中尤以加尔文宗清教徒思想对美国人的影响最为深刻,具体表现如下:1.虔诚心。世界上各宗教都有十分虔诚的信徒,就加尔文宗清教徒而言,对上帝有着特殊的敬畏感,强调上帝的旨意高于一切,这形成了美国人对宗教特殊的虔诚心。美国虽自立国起就实施政教分离,但在历史上几乎是全民信教,其中绝大部分为基督教新教徒,至今这种情况仍未改变。本世纪60年代以来美国虽受世俗化影响,许多人不进教堂了,即使如此,仍

简介：1944年,本尼迪克特受美国政府委托研究日本人的国民性之后,她利用研究成果于1946年写成并出版了《菊与刀》一书。本文试图从文化对人格具有塑造作用这一观点出发,对该书主要内容进行深入探讨。《菊与刀》一书在众多的国民性研究著作中可谓颇有成就的一部,但是不可否认的是,它同样没能摆脱当时国民性研究的通病。

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简介：圣母崇拜是俄罗斯独有的文化现象,对俄罗斯人的国民性格产生了不可磨灭的影响.圣母崇拜使俄罗新人对于人性的弱点和随之而来的苦难更加宽容,促成了俄罗斯人乐观、隐忍的国民性格.圣母崇拜调和并保持了俄罗斯人的双重性格,促进了俄罗斯人的身份认同,体现了俄罗斯人对人性、对自由的肯定和向往,平衡着俄罗斯人的坚强与脆弱.

简介：哈金在美国用英语写作了许多具有异国情调的中国题材小说，这些小说展示了“文革”期间中国社会的方方面面．尤其在揭露普通民众身上潜藏的国民劣根性上用力甚大．塑造并深刻剖析了背负着“精神奴役的创伤”的众多人物：而且在更广阔的社会生活、风俗人情中表现这些民族根性，在海外华文／华文小说中具有特异的文学价值和思想意义。

简介：忍者精神是对日本忍者具有的顽强坚韧、忠诚和勤劳勇敢的特点和精神的总称。忍者精神对于日本民族精神塑造和民族心理的积淀有深远的影响,同时也带来一些消极影响,如使日本人性格冷酷、等级观念森严等。国民性格是一国国魂所系,是国家凝聚力的深层力量,值得我们研究探讨。本文主要探讨忍者精神对日本国民性产生的影响。

简介：鲁迅所塑造的阿Q素来被认为是国民的典型形象，读了老舍先生的《骆驼祥子》后，我发现对国民性格的塑造并非是鲁迅先生的“专利”，老舍先生同样是一位出色的国民性的塑造者。在小说《骆驼祥子》中，老舍塑造的人物性格将当时国人性格中的普遍性与特殊性表现得淋漓尽致。

简介：摘要：村社是老挝基层组织形式，多元民族文化为老挝村社文化注入了鲜活的血液。独特的地理区位优势，丰富的自然资源，造就了老挝民族崇拜自然、宗教信仰多元的特点，也形成了老挝人热爱生活、团结向上、平和宽容、知恩感恩的性格特点。同时，村社文化也给老挝人的依赖、懒散等消极的性格提供了生长的土壤。

简介：在学校场域中,政治仪式对学生国民性锻造具有重要意义,并有自身独特的运行机制。规训与惩罚是锻造国民性的路径,忠诚与信仰是锻造国民性的内在诉求,它们通过权力运行、合法性确立和仪式化展现来实现。教育中政治仪式对学生国民性的锻造具体表现在政治、文化、身体及身份的锻造上,最终形成比较突出的人格特征和稳定的文化心理结构。同时,由于国民性是多因素影响的结果,政治仪式自身的教育限度及其国民性的普遍性与个体差异性的存在,使得教育政治仪式锻造国民性具有一定的限度,教育政治仪式因而不是万能的。

简介：国民性改造思潮是近代中国诸多爱国思潮的一种，其中以邹容的有关思想最为深刻，并具有一定的前瞻性，邹容也由此成为近代中国倡扬国民性改造的代表人物之一，本文以《革命军》为主要对象，对邹容的国民性认识作了阐释，并指出，在当时的政治，社会背景下，邹容的有关认识未能引起足够的重视。

简介：中日关系自1972年复交以来,风风雨雨一路走来,走过了友好蜜月期,也经历了政冷经热期,如今正进入一个全新的时期。影响中日关系的因素很多,一定程度上日本的国民性对日本的外交取向产生了根本性的影响。本文从分析日本的国民性入手,深入剖析日本对华外交的内在文化动因,并提出了积极发展中日关系的一些针对性对策和建议。

简介：摘要：日本艺术家们非常看重“物之哀”的传统，认为它是艺术感受与表达的最高境界，所以他们在自己的作品中很少纯粹去写自然本身的美，而是通过外在自然形态去表达内在的感情世界，总是尽可能地去表现“自然的哀伤”，将渺小的人生与博大的命运融为一体。当今日本的"和谐"理念的心理文化基础有消极和积极两种含义,消极意义的和谐是指缘人这种基本人际状态具有较高的均衡度,行为体的行为较趋于静态,消极,内敛;积极意义的和谐是指在缘人这种基本人际状态下,人们有一种把人际关系的和谐作为最值得追求的东西而加以提倡的价值取向,这种价值取向将行为导向追求和谐的方向。

简介：二战后日本在战争废墟上迅速崛起,创造了震惊世界的经济神话,这与日本的教育尤其是高等教育密不可分.如果仅从教育政策制定的角度来研究日本高等教育,不足以深层挖掘日本高等教育发展的内在推动力.为此,本文以国民性为切入点,探究日本人的危机意识、集团意识、竞争意识以及本土化意识对日本高等教育的影响,对研究日本高等教育发展之路有重大的意义.

简介：<正>1941年,美国投入第二次世界大战。根据美国政府“更好地了解己方和敌方”的指示,文化人类学派别之一——文化和个性学派以本尼迪克特(R·Benedict)、米德

简介：国民性的产生与形成虽是多种因素合力的结果,但文化是其决定性因素。文章基于文化的视角探讨了国民性的内涵与构成因素,分析了国民性生成的内在机制,进而从学校国民性教育的内容设计、学校教育目的以及学校国民性教育的载体3个维度探讨了学校国民性教育的路径。

简介：

简介：鲁迅的一生,贯穿着对于“国民性”问题的研究。“国民性”问题,既反映了鲁迅作为一个思想家的深邃目光,也表现了鲁迅作为一个文学家的思想特色,还体现了鲁迅作为一个革命家的韧性战斗精神。那么,鲁迅所说的“国民性”,指的是什么呢?从字面上说,“国民性”就是国民的性质。从精神实质而言,指的是中华民族共同的心理结构和精神面貌。又由于鲁迅生活在半封建半殖民地的中国,他所看到的这种心理结构和精神面貌必然打上时代的烙印。因此,鲁迅所揭露的“国民性”,指的是“国民的弱点”,即国民的“劣根性”。鲁迅曾经说过:中国的“国民性”是在“满是血痕”的条件下形成

简介：<正>《文艺理论与批评》去年发表了关于鲁迅柏杨异同的争鸣文章,就《丑陋的中国人》一书及其后记提出批评和反批评,打破了长期以来一锤定音的模式,这是值得称赞的。特别是争论的实质涉及“歌颂与暴露”这样一个十分敏感的问题,更属难能可贵。如所周知,从四十年代初到五十年代末,这个理论问题就不断上纲上线,逐渐升级为一个复杂的政治问题,对一批揭露阴暗面的作家作了政治定性,打入另册,从此再也无人敢闯这个理论禁区。粉碎