简介：中日两国一衣带水,交往源远流长。最早可追溯到秦汉,后经隋及唐前期双方互派使节进行空前的交流和学习后,在唐后期官方交往则开始趋向衰弱。到北宋时,中日之间几乎没有派遣正式的政府使节,但民间交往日益密切,僧侣、商人成为中日文化交流、贸易往来的主要媒介,尤其是僧侣充当了重要角色。奝然即为第一个入宋的日本僧人且名垂史册,他在中日交流史上写下了光辉的一页,这不仅是唐

简介：“旅行促进了我与外在、与自身之问的沟通与交流，使我求豁达、求乐观的心不断增强。而其中最大的乐趣，便在于行脚使我自身威为了活动的道场，从而能够以微薄之愿力弘法利生，厂结法缘与人缘，增长了道心，积累了资粮，在修学的圣道上迈出了原本难于迈出的一步又一步。”

简介：为进一步提高寺庙管理组织僧人成员综合素质和管理能力，增进交流、开阔眼界，提升僧人成员对中华民族和伟大祖国的认同感、归属感，区党委统战部（宗教办1于近日举办了为期15天的全区寺庙管委会僧人成员培训班。本次培训主要采取集中授课、考察参观、现场交流、撰写心得体会等相结合的方式。

简介：中原禅宗是早期传入吐蕃的三大教派之一,其传入时间至少可以追溯到松赞干布时期。因教义不同,中原禅宗传入吐蕃以后,与苯教发生了冲突。经过三次规模不等的教派斗争,中原禅宗最终成了吐蕃宗教的一大支流,并对整个吐蕃宗教的发展起到了承前启后的作用。

简介：禅宗公案有一系列自己独特的符号系统,用以表达不可言说的自性,在言说和不可言说的两难情景中,禅宗以符号自我呈现真实自我,在符号自我消失的瞬间使真实自我得到澄明。禅宗公案既有现象学的意味,又和符号学有着密切的联系,本文试从符号自我的角度论述禅宗公案的美学意味。

简介：“砖瓦东山行，无路不逢僧”这是黄梅当地百姓日日相传的五祖寺昔日盛部况。

简介：禅宗语录中蕴含着丰富的语言艺术，其说教语言艺术主要强调学习者的自我体验即禅“不可说”。“诸佛妙理，非关文字”是指禅宗说教时不拘泥于固定的文字形式，但并非不要文字。

简介：对中国思想文化影响非常深的有三大学派：一个是儒家,以孔子为代表;一个是道家,以老子为代表;还有一个是中国化的佛教——禅宗,以慧能为代表。中国人常常把他们称为中国的三大圣人。在这三大圣人中,孔子的思想一贯都受到重视,历代王朝的统治者都要对孔子的思想加以弘扬。如果我们有时间去山东曲阜,就会看到＂三孔＂——就是孔府、孔庙和孔林。儒家思想虽然在20世纪受到一定的冲击,但是＂三孔＂并没有被破坏。

简介：文章通过对禅宗文化要素的解读,归纳文化意念、感悟其思辨的禅理、挖掘艺术表现的形式、提炼文化符号,探寻禅宗文化的精神内涵与现代产品美学形式之间的融合性,结合产品设计案例加深对禅宗文化深层次的认识。

简介：禅宗文化是以禅宗思想为基础所发展起来的一种具有中国特色的传统文化。禅宗文化以其博大精深的文化内涵对人类的精神思想和造物活动产生着巨大影响,而如何将禅宗文化与时代的发展相协调,使其发挥耀眼的光辉,成为设计界一个值得思考的话题。禅,原本为佛家的一个修炼法门。中国禅宗文化经过几代人的传承相袭,禅宗理念已转变为人们平常生活中的一些智慧。他们崇尚自然,讲究干净整洁;他们俭朴、单纯,喜爱非完整、非规则的美学特点;他们推崇内敛、自我控制、自我修养。"无即是有、多即是一、一即是多",现在的禅宗文化其实推崇的是一种简朴的生活形式。

简介：“作为一个名校毕业的大学生，为什么愿意放弃好好的事业和前途，到这里出家？”“因为在天台寺我可以找到自己人生的方向，能够自利，找到人生的幸福自在，也能够利他，服务社会，帮助他人。师父的理想是这样，我们这群师兄弟的理想他都是这样。”

简介：禅宗美学在内涵上表现为境遇之美和人性之美,通过自我感悟可体味生命真谛。《印象普陀》是以佛教文化为主要内容的大型山水实景演艺作品,在作品中以观音文化内涵为主要内容,以＂佛、莲＂为主要文化意象,以此岸、彼岸为意境,开辟了一方空寂幽远的禅学净地,生命与此物我合一,超凡脱俗,将禅宗美学展现的淋漓尽致。

简介："无印良品"是日本最深入人心的以"禅宗思想"为代表的品牌,其在设计理念、选材制作等方面都体现了"无念为宗、无相为体、无住为本"的禅宗思想。"无印良品"通过对日本"禅宗文化"的解析与自身的品牌理念相结合,在现代社会中倡导回归本真。本文对无印良品的起源、日本禅宗思想的发展、无印良品品牌设计中禅宗思想的应用等方面的特点进行分析,寻求启发,为品牌设计的发展带来思考与探究。

简介：佛陀跋陀罗作为60卷本《华严经》的翻译者，娴于禅定功夫，且曾居庐山两年，向慧远传授佛法，尤其是“念佛三昧”，其对中国华严宗、禅宗与净土宗三大宗派的影响不可谓不大。但目前学界对他的研究并不多见。通过比较分析大正藏及元以前经典记载，有一些失译佛经事实上可以归于佛陀跋陀罗名下。比照佛陀跋陀罗、慧远时期和隋唐以后对“念佛三昧”的理解可以看出早期与隋唐后净土宗对念佛三昧所能达到境界的理解。他和鸠摩罗什对色空的理解更阐释出他所传达的佛教中观见，尽管历史上龙树的大量中观论著由鸠摩罗什所翻译。

简介：中国禅宗的传承一直上溯至昔日灵山会上＂拈花微笑＂之间传佛心印的释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶。云南鸡足山则被认为是摩诃迦叶的道场。从＂释迦拈花,迦叶微笑＂所体现的＂传佛心印＂,到菩提达摩的＂祖师西来意＂,再到中国禅宗＂以心传心＂的确立,其中既体现了中国禅宗＂心＂的宗教形成的脉络,也从一个侧面表现了鸡足山在中国佛教中特殊地位的形成。本文就＂拈花微笑＂、禅宗传法世系的确立与禅学向＂心宗＂的过渡之互动关系略做探讨,并以此来说明鸡足山在中国佛教中特殊地位形成的佛教中国化背景。