简介：一百多年前，即19世纪末、20世纪初，一向与世隔绝的新疆、甘肃、内外蒙古的沙漠绿洲、戈壁荒原及高山峡谷，突然热闹起来。一批又一批外国人的探险队，神神秘秘地出没于古代丝绸之路上，他们的马队和骆驼的铃声打破了千百年的宁静，在那些古代城镇的废墟、烽燧与洞窟遗址，以及渺无人迹的沙海，他们顶着烈日、冒着酷寒和无情的风沙，辛劳地日复一日地寻找着，挖掘着。因为缺水和食物，他们多次面临死亡的威胁。

简介：本文所述的“禅”，不单单是宗教意义上的“禅”，而是从文化涵养、道德品性、艺术境界范畴去剖析、展示的大禅宗思想。丰子恺是我国现代漫画艺术的开创者，是在美术、文学、音乐等领域有较高造诣的杰出艺术家。

简介：远远地便望见了这座城：蓝天白云，峰峦起伏。这里是“茶马古道”的中心地带，是进出西藏的东大门。杂曲和昂曲两水在这里汇合，成为了澜沧江的源头。澜沧江仅是流经这里的其中一条江河，怒江、金沙江也从这里的深山峡谷中蜿蜒而出。

简介：本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料，以及后出的僧传和禅宗灯史，全面考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出：安史之乱后，幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地，有著名禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下’但t~-Y-的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然，中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间，与当地世俗社会和历史背景紧密相连，重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式，编造一套看似清晰的师承谱系，凸显马祖一系特有的语言系统，在表述中虚实相问。

简介：禅宗黄龙派在北宋中后期的崛起，改变了前此五家分宗并弘的传统，与杨岐派一道完成禅林七宗系统的最后形成。从得法、得人、得地以及契机四个角度对于黄龙派的崛起进行详尽的分析，多方位考察其兴起的各方面因素：黄龙派体现出禅风和禅学思想发展的新的路向，其尊宿大德表率出的僧范以及对僧才的培植，嘉惠禅林，其以江西道场为主要传禅中心的山林禅建构出宗门发展的特色，在契机契理中，黄龙派一度取代云门宗成为宋代禅宗的主流宗派，为宋代禅宗注入鲜活的生命力。

简介：德国，纽伦堡民歌手音乐厅，掌声此起彼伏，长久不息。一场有深圳弘法寺合唱团、纽伦堡合唱团和深圳交响乐团联手的“神州合乐”梵呗合唱音乐会在此震撼上演。在170位僧俗的共同演绎下，中国佛教传统音乐和西方现代交响乐教会圆融

简介：禅宗精神是东方传统文化的精髓之一,其蕴含的见性顿悟、不立文字、自然共生的审美生活方式正影响着人们的生活,并无处不体现生命智慧,对现代设计中的环境空间、平面和产品等领域也掀起了一阵禅风思潮。

简介：禅诗的成立，源自禅与诗相同的否定语言理据性的“无理而妙”。同时，它需要在否定诗语陌生化的克制叙述中不存机心、生发禅意。这种否定式的语言运作方式及美学追求，既可为当下在“反讽”中日渐疲劳的中国汉语先锋诗写提供参考，又为禅诗的现代转换提供契机。

简介：自二祖南下司空山,三祖僧璨完成了禅宗的理论体系至今,禅宗对安庆地区的文化、艺术、民俗产生了巨大影响,并留下了思想文化旅游资源、物质景观旅游资源、禅宗活动与民俗旅游资源、禅宗宗教建筑与名人文化旅游资源、禅宗饮食、艺术旅游资源。但安庆市在禅宗文化旅游资源开发过程中,产生了诸如对禅宗文化理解过于狭隘、禅宗文化旅游资源开发同质化严重、媚俗和庸俗化的不良倾向明显、禅宗旅游消费新产品单一等问题,对安庆旅游产业的升级和未来发展产生了严重的不良的影响。在新的环境下,安庆市旅游开发要以禅宗文化为核心,重塑安庆市旅游形象;将禅宗文化融入安庆市旅游资源开发和规划之中,培育禅宗文化旅游市场,加强实体项目开发,从而完成安庆市的旅游产业升级,使之成为文化休闲娱乐中心。

简介：语法学界历来对哪些词语属于疑问代词甚至其称谓本身都没有一个统一的界定。学者们对禅宗语录中疑问代词的研究，主要有专书、专门研究和个案研究等形式；对近代汉语疑问代词的研究，集中在疑问代词的语义和功能、某个疑问代词的使用情况和语义功能分析、疑问代词非疑问用法，以及疑问代词来源等四个方面。

简介：禅宗的色彩观——“虚”“无”“空”（黑白）,在现代包装设计过度的年代越发具有代表性.色彩在产品包装上不单单表现为色彩本身的固有性,还透过包装的“外衣”呈现出禅意的生活哲学和设计理念.

简介：<正>千利休是日本战国安土桃山时代著名的茶道宗师,人称茶圣,出身于平民阶层的富裕家庭,从小爱好茶道,后师从武野绍鸥。1585年丰臣秀吉在皇宫开设茶会,利休向正亲町天皇献茶获赐"利休"法名。此后利休作为"茶头"1**侍奉丰臣秀吉十多年,成为天下第一的茶匠而一时间权势大振。小田原之战后,被秀吉敕令切腹自杀,原因不明。千利休对日本茶道的贡献在于对茶道进行了全方位

简介：五台山普寿寺兴办的清泰安养园,引进现代的“安养院养老”模式,一改佛教界传统的“居寺养老”模式,以服务专业化、规范化、持久化、人性化,为山西佛教慈善事业由传统慈善、传统救济模式向现代公益模式转化提供参考经验.清泰安养园作为山西社会养老体系的一个完善补充,不仅可以解决普寿寺僧人群体的养老问题,也为正在兴办的山西佛教慈善养老事业提供参照.