简介：在人群熙来攘往的都市大街上，走着一位僧人，他那灰色的长衫、褐色的僧鞋，本是一身极为平常清淡的装束，可在那穿梭如云的都市人如花似锦的穿着中，倒显得那么醒目，那么清雅爽心，那么纯朴自然，给繁杂的都市点缀了一份素馨，恰如给人们送来一阵惬意的清风。

简介：正是中午,除了偶尔从寺院里传来诵经的声音,山凹里很安静。曲措坐在寺院外面一棵粗壮的老核桃树下,金黄色的阳光穿过细密的叶子,零星地洒在他身上。一阵风吹过,掀起他的紫红色僧袍,袍子带着阳光飞舞起来,

简介：老挝是个佛教国家，大约85％的居民都信奉佛教，庙宇遍布各地．基本都建在繁华街道。人们对僧侣也极其尊重。湄公河畔的琅勃拉邦位于老挝北部．曾是澜沧王朝的国都。时至今日，这座人口不过5万的小城．生活着数干僧侣，每天清晨都上演着僧人列队化缘的古老仪式。

简介：

简介：这原本幽静的千年古寺只因一场百年不遇的地震灭害安然喧闹了起来繁忙了起来“面对灾难已经没有了藏汉之分憎俗之分”丁巴仁青海佛的话语道出了众僧共同的愿望

简介：近年来,对儒道释三家进行研究的著作蔚为大观.在此基础之上,对禅宗这一印度佛教在中国本土化的产物,从文艺学角度和思想史层面进行阐释,则显示了研究在整体上的推进.此种致思路向说明,以综合的视野加以观照,或从学科角度,或从思想史层面,或从影响和接受双向维度,探究禅宗及其与儒道思想的关系,追溯其本源,清理其旁枝,才会使已有美学问题的研究得以深化.

简介：明朝时,有几位僧人打算在山上建一座寺庙,当他们选好地址,准备动工时,发现山高路险,搬运砖瓦十分困难,如果增加工人来做这件事,必将耗费过多的银子。正当大家犯愁时,有一位僧人忽然笑着说:"别发愁了,只管先去把需要的砖瓦买来,至于如何搬运,我自有妙计。"大家抱着半信半疑的态度,把砖瓦都堆积在山脚下。接下来,那位僧人下山来到附

简介：杨枝是梵文的意译，又译作“齿木”。它是古代南亚次大陆的人们日常习用的刷牙与刮舌木片。使用时，常由使用者自己取树枝啮成所需的形状。《四分律》卷五十三中载：

简介：中国有“僧不言姓，道不言寿”的说法，前者是指汉传佛教的僧人都“以释为姓”，就不用问每个人的姓氏了。但是，同样在中国，南传上座部佛教和藏传佛教的僧人却不是“以释为姓”的，汉传佛教这种习俗是怎样形成的呢？

简介：禅以主观意识构建的自由时空观、观察世界的独特方式与艺术相沟通；禅永不重复的自由创造性思维与艺术教育方法相契合；禅的“自觉体证”与艺术的自我发现相印证；佛法东被，为中国绘画、书法艺术开创了独特的审美境界。

简介：一司空山禅宗道场公元561年禅宗二祖慧可和后来成为三祖的僧璨为逃脱法难由豫入皖，先后住锡金寨、霍山等地，直到公元577年才到司空山。在这十多年中，慧可师徒在霍山（当时叫潜县）的头陀、界岭头和二祖山（现均属岳西）驻留时间较长。

简介：自古沉潜静修之士，于一技一才之微，必猛勇精进，力求登其峰而造其极，决不肯自画于半途，而以一知半解见轻于名人巨子。矧柔术之学，大则强筋壮气、健神凝和，有长生视息之益，小则亦可防身护体、济弱扶倾，获一己安宁之福。又安得以小道末技视之乎？

简介：<正>外在内在大自然的寂寥。外在的伟力。内在的伟力无论通向何方都是路——它

简介：西夏以佛教为国教，寺院、僧人不仅享有优惠特权，而且占有大量田地、牧场，拥有一定数量依附人口，寺院经济得到一定程度发展。同时，政府加大了对僧人的管理力度，由僧俗不同部门共同管理，把僧人管理纳入世俗法律范畴，僧人有度牒、寺籍和户籍。西夏允许土地自由买卖，实行“计亩输赋”政策，寺院和僧人也不例外，只要占有土地就要按法律规定像世俗百姓一样纳税服役。一些僧人在向国家纳税服役的同时，还受寺院役使，成为寺院的廉价劳动力。因此可以说，西夏僧人并非不劳而获的寄生阶层。

简介：“眼睛一眨,望到平望八坼”,坐文瑜兄的车去平望,听他说这句苏州俗语,本意是指苏州人目光远大。其实这话也是说他车开得又快又好,一眨眼工夫,就看到了平望高高的石拱桥——安德桥。“乱港交穿市,高桥过得桅”,南宋诗人杨万里来这儿赶过热闹。安德桥呢,也叫平望桥,南北走向,漂亮的单孔拱形,跨在古运河与荻塘交会处。

简介：根顿巴邓，是拉贡寺寺管会副主任，第一次见到他是在陪同地区政协一名副主席在纳西乡群众和僧尼中开展爱国爱教教育活动时，年近80高龄的他在众僧的扶携下，步履蹒珊地前来参加会议。

简介：塔巴寺于1997年由村民自筹经费迁移至现寺庙所在地，由于当时建造经费不足导致工程粗糙，质量低劣，存在很大的安全生产生活隐患。寺管会发现问题后及时联系了桑孜区常务副区长欧珠和乡政府主要负责人，在欧珠同志和甲措雄乡政府高度重视下，及时出台维修方案，解决了寺庙维修所需木材（约100根），并于2月27日，雇塔巴村村民20余人，

简介：【黠】《虚堂录》卷八：“师乃云：‘雕沙镂玉，截铁斩钉，黠向冷地里卧，何故？太平时代，不得鼓笼人家男女。”（T47p1043a）雷汉卿《禅籍方俗词研究》（2010：649）列“黠”阙疑待质。日僧无著道忠《虚堂录犁耕》（1990：955）注：“我这里黠慧向无事冷冷地处安卧也。冷地里，佛见法见之不到处。”

简介：坐落在韶关市曲江县、比邻禅宗三大祖庭之一南华寺的曹溪是历史悠远的岭南文化之地。传说当年六祖在曹溪沐浴净身时,因顿悟佛理而终此一生留居此地,曹溪水因此而成为千年圣水。慕名而来的后人络绎不绝,禅宗文化由此兴盛繁荣起来,成为影响深远的岭南文化风俗中的一支。

简介：“自由”一词在禅宗典籍中出现的频率很高,这一事实表明了禅宗对自由的高度重视。禅宗的根本精神就是自由,即建立人的真正主体性,实现人的本然性存在。禅宗的自由精神既表现在它的根本理念和原初追求上,也表现在它的求道方式和生活风范上。弘扬禅宗的自由精神对中华民族的自由有重要意义。