简介：近期有幸观摩了省市中学语文优质课评比,发现有的课上成了思想品德课,有的课成了科技课,还有的课上成了演讲录像课。感觉少了语文性,丢了语文味。要想真正提高阅读教学效率,文本的主体性必须得到强化,文本细读必须要加强。

简介：地方综合年鉴文本美是年鉴美学研究的主体。文本美要从年鉴所载内容和表现形式两个方面进行探索研究：内容美是指年鉴所载内容应是本行政区域年度内的自然与社会之美;形式美主要包括内部结构的篇目、体裁和外部形态的语言、图照、装帧之美。内容与形式互为映衬,是对立之统一,在创造文本美的实践中编者既要着力于内容美,亦应在形式美上下功夫,使之贯通,呈现地方综合年鉴文本美。

简介：1942年,许烺光在喜洲进行了一年多的田野调查,完成魁阁时期的经典民族志《祖荫下》。喜洲的田野重访从1950年代的白族社会历史调查拉开序幕,1980年代田野重访恢复,1990-2000年喜洲民族志进入再生产高潮,2010-2015年,喜洲民族志的研究动态还在更新。许烺光的《祖荫下》不断地进入学术视野,理论解释与民族志材料之间越来越多的矛盾被揭开并得到分析。然而喜洲田野的前提意识与视角主义之间的关系以及由此产生的模棱两可问题却没有得到过较好的问题化讨论。

简介：常有家长因孩子写不好作文而苦恼，让我推荐作文书给孩子看。我总是告诉他们：“语文书就是最好的作文书。”可分析当下的语文教学模式，每周只有一天安排了作文课，其余五分之四的时间都是用来讲课文。虽然阅读教学时也努力寻找“文本特质”，挖掘“读写结合训练点”，但所寻之点往往零散，仿写又脱离生活、机械刻板，无法点燃学生的表达需求，使得语文课上的言语训练如同手上的第六指，留着无用，剁去心疼。

简介：新的课程标准要求我们发挥主体能动性,对教材进行选择、创造、应用。但审视当下的语文教学,轻文本解读的现象还是很普遍,主要表现在以下几个方面：＂搬＂──急于看教参中的＂教材分析＂,用别人的理解代替自己的研读;＂偏＂──不能正确理解和把握文本的价值取向,由于自己把握不住,教学中当学生对文本的理解有所偏出时,教师不知所措,不加引导。

简介：现代历史学研究不单纯是网罗并运用古来的文献材料,更多的是综合前辈研究者们辛苦努力的成果,并在前人的基础上继续.回顾相关领域、相关主题的研究历史,是必不可少的工作.关于宋代乡村研究,篇目浩繁,以笔者之浅薄,实无法遍览论尽.

简介：一、真实的文本解读,需要告别＂一字情结＂在我们的意识中,一个作品一层结构,一个作品一个主题。于是,我们在走进作品的大门,看到第一层风景之后,便不由得停下脚步。像马朝虎的《水》,教师一般也就带着学生只读到作者在文章中明确写出的东西：＂水,成了村子里最珍贵的东西。＂这是学生一读就知的东西,无需教师进行引导。当然,也有教师会在此基础上稍作延伸：有水的日子那么＂乐＂,缺水的日子那么＂苦＂,作者以＂乐＂写＂苦＂更显缺水之苦,更显水之珍贵,我们一定要保护环境,珍惜水资源。上升到环保的层面来解读似乎是有所提升,

简介：叶圣陶先生说：“教材无非就是个例子。”其中，作为范例的价值就是要充分开掘、寻找文本中的教学价值点，充分利用课堂教学的契机引领学生进行写作，让学生能够从阅读中汲取写作的营养，在积极历练中强化语用实践，唤醒学生沉睡的意识。笔者就以《鸟语》一文的教学来谈谈自己的思考与实践。

简介：文献自传播开始就产生异文，异文产生途径，有方音声韵近同之记字、同义近义之替代、形同形近之误认误钞等多种。高邮王氏父子发明训诂之指存乎声音，使诸多难解之古籍异文文句得以怡然理顺，後之综理异文者，遂多以声韵近同之通假解之，於形鸪与义通，以及因通假而形谒、因形谒而通假、因义通而形鸪、因形鸪而义通等例外因素关注不多。《诗经》异文形成於先秦而盛行於两汉，裂变於六朝而定型於唐宋。《释文》和经史文献中存有上千例《诗经》异文，兹选取其中因同义或近义而替换之异文，予以疏证，并藉司马迁《史记》以训诂改易《尚书》文字的实例和六朝新产生《毛诗》异文之实况为佐证，揭开《诗经》异文同音近音通假外鲜为人所关注之另一面，重新评判陈乔枞、王先谦等所提出汉儒守师法不改经字之说，期使汉代四家《诗》授受传播轨迹更清晰地呈现出来。

简介：清朝通过立法管理蒙古地区,保证了北部边疆的稳定,同时把蒙古律施行于理藩院管辖的今青海、四川北部和西藏北部的“番子”,东北的达呼尔、索伦,新疆哈密、吐鲁番的“回子”,在管理边疆民族方面发挥了重要作用.蒙古律的文本也多次修订,有若干版本.

简介：《义务教育语文课程标准》明确指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”怎样把教材中的课文转化为可教的教学内容，是我们每个语文老师都面临的一个重要话题。表达是什么？我们知道，语文教学中表达分为两种，即“显性”和“隐性”。所谓的“显性”表达包括说、写、读，是直接的、普遍的、经常性的表达训练方式。而另一种“隐性”表达，则是通过阅读某些文章有了自己的理解和感悟，这种表达是把作者的情感内化为自己的需要的过程。

简介：郑小谷（1801—1872）．原名存芝，字献甫，号小谷，又自号识字耕田夫、草衣山人，民间习惯称之小谷、郑小谷。广西象州县寺村镇大井村委白石村人，

简介：褒扬制度是中国历代沿用的一种统治方式，该制度以褒扬文本为载体表达统治阶层的意识导向并实现对民众的行为规训。女性作为中国历代社会的重要规训对象，在褒扬文本中亦占据相当份额。民国时期，女性解放运动勃兴，但褒扬文本中的女性形象却未发生显著变化。

简介：出生于嘉庆年间、活跃在道咸两朝政治舞台上的清代名臣杜受田的传统身份决定了他的传统经历、思想和眼光,但终因其所处的特殊时代却是一个“千年未有之大变局”。从现在发掘的史料看,他的为政并没有任何突破传统官僚的建树,在其所处的时代他也未曾扮演像他身后短短十数年即涌现出的曾国藩、李鸿章等人一类的推动中国现代化的角色;但不容忽视的是,杜毕竟是处于时代即将变动的前夜,他以及与他密切相关的人将在极大程度上左右中国未来的走向。事实也确实如此。于是,两则十分有趣的逸闻出现了,这两则史料影响极其深远;它的出现并不是小说家漫无目的地偶然为之,而是代表了清末民初的一股反思与回顾思潮。不幸的是,杜受田作为与核心人物关系最为亲密的传统官僚,成了被层累构造过程中的核心人物。

简介：<正>古直(1885—1959),派名双华,字公愚,号层冰,广东梅县人。早年追随孙中山先生,加入同盟会,鼓吹革命,参与组织梅县光复,以响应武昌首义。辛亥革命后,一方面从事政务工作,一方面兴办教育。护法战役失败后,他渐萌退隐之志,1921年得友人侯过之介,卜居庐山太乙村,构庐"葛陶斋",相继著成《诸葛武侯年谱》、《陶靖节诗笺》、《陶靖节年谱》、《汪容甫文笺》、《钟记室诗品笺》等。《钟记室诗品笺》(以下简称"古笺")①,作为其《隅楼

简介：日本宫内厅书陵部藏草书《孝经》，传贺知章书（简称贺书）。江户时代书贾得自长崎，後为近街家熙所得，明治初年一度散落民间，辗转入藏御府。日本学者多认定其为贺监真迹，而中国学者大多持相反的观点。台北故宫博物院藏草书《孝经》，传孙过庭书（简称孙书），实为宋人伪托。唐宋时代《孝经》文本的演变极为复杂，跨越写本时代和刻本时代，兼有今、古文及其不同注本的彼此消长，以及玄宗先後两次《御注》（《始注》和《重注》）。前人对於贺书作者和时代的认定多凭书法风格，缺乏直接的、确切的文本依据，所以我们从文本切入，通过文本校勘，将其置於唐宋时代《孝经》今、古文以及《始注》《重注》文本变迁的背景之下来考察，以期相对准确地进行定位并加以判断。同时，以贺书为坐标系，整合不同历史时期及不同文本类型的石经、写（钞）本、刻本，并透过这一相对完整的文本系统来洞悉唐宋时代《孝经》文本演变的轨迹。

简介：满族说部反映了满族及其先世从远古至清末、民国的不同时期的生活,其中的“乌勒本”至迟在辽金时期应已趋于成熟。目前,很多传统的满族说部已散佚,有的因为年长者的离世而不再为人所知,有的仅保留在民众的记忆中,有的仅有片段留存。从已出版及即将出版的51部来看,满族说部的文本演述、传播主要经历了七个时期：口述记忆时期;以口传为主,讲古习俗盛行时期;明末清初新说部大量产生时期;清代康乾至宣统讲述说部习俗定型期;辛亥鼎革影响下对满族母族文学有意识传承期;满族说部与乌勒本定名时期;新中国成立后以迄当下的定型期。

简介：敦煌所出的藏文文献中,P.T.986《尚书》和P.T.1291《春秋后语》两件文书因是儒家经典的译文而颇受学者注目。过去拉露女士在其所编法藏藏文文献的解题目录中已经正确地指出P.T.986为《尚书》的《周书》部分~②,不过对于P.T.1291她解读失误,认为亦是《尚书》（拉露作《书经》）的改写本~③。后人的研究已经表明这是《春秋后语》的译文。文章主要探讨P.T.986《尚书》的研究现状及其文献来源问题,以下行文将不涉及P.T.1291。

简介：本文通过对清至民国几篇＂边疆文本＂的比较分析,试图从观念史的角度,指出这段时间对于＂边疆＂的认识所发生的巨大转变。这种转变体现在不同的方面,但总体而言,可以用从＂异地＂到＂边疆＂进行概括,即从带着闲适的心态记录风土人情,到带着焦虑之心思考这片土地的保卫与开发。＂边疆＂观念的转变,也是天下—帝国向民族—国家的转变过程,从此,＂边疆＂与＂中心＂成为一个整体,需要承担对于彼此的责任与义务。这种在民国期间形成,于建国后落实的边疆观念,也构成了此后我们对于边疆进行开发的基础。

简介：操纵理论作为翻译研究文化转向后的主要理论代表,突破了翻译研究忠实与背叛不休的争论,将翻译置于社会文化背景下考察,提出翻译是意识形态和诗学操纵下的改写。政治外宣文本作为最权威的文本之一,忠实是其翻译最本质的要求,但这并不意味着语言层面的对等转换,而应是考虑到意识形态影响下的适度＂改写＂。本文以操纵理论为指导,以《习近平谈治国理政》（第一卷）和十九大报告为语料,探讨意识形态对政治外宣文本中特殊＂论域＂的汉法翻译策略的影响。