简介：陈年往事，从来没有淡出或者消散，只是少有提示。往事一直在那里，像对面的一江苍凉，无声奔流了千百年。我们通常说的历史，是带着多种色彩的，最显著的是权力色彩，然后是宗教色彩、立场（道德）色彩等，当然还有海子所说的机会主义色彩；历史，还通常漏洞百出。换个生动有趣的说法，就如胡适先生所说的，历史是任人打扮的小姑娘。

简介：同学们，课本中的人物我们有些熟悉、有些陌生。也许你们对他们的了解只是注解中的一句话简介。于是，QQ姐姐希望通过这个版块让大家更加了解课本中的人物，从而可以使你们更好地认识他们、认识他们的作品。

简介：摘要：在诗文中，贺知章真挚表达了对家乡的热爱与怀思，乡情中承载的是安全感和归属感。贺知章富有才情，诗歌物境、情境、意境兼备；书法开盛唐浪漫先风，呈现出风流倜傥的个性。贺知章的个人情怀与时代与地域密切相关。

简介：《隋书·经籍志》中的老子、文子、鹗冠子、列子、庄子等所著书，称为“道学”。并云：“(道者)盖为百物之奥，圣人之至赜也。”唐承隋后，重以道教之祖李耳与之同姓倍受尊敬。唐明皇更曾下诏明确规定道教放在儒释两教之上，老子的地位亦被推在孔子和释迦牟尼之上。并一再给老子加上尊号，称为“玄元皇帝”，下诏在诸州郡遍建玄元皇帝庙，以老子为主神之外，以讲庄子为南华真人、文子为通玄真人、列子为冲虚真人、庚桑子为洞灵真人，作为配享。由于上之所好，道教在唐代最为繁荣，甚至皇室中人也有好几位公主出家为女冠者，王公大臣也有出家为道士的，诗人贺知章即其中之一。

简介：能裁出柳叶的春风剪刀，什么都能裁。枯叶被裁掉，裁出一地绿草，再剪几朵小花给草戴上。

简介：贺知章(图1),中唐诗人,字季真,又字维摩,号石窗,越州永兴(今浙江萧山)人.生于高宗显庆4年(公元659年),他排行第八,张旭直呼其“贺八”,贺知章少以文辞知名.武后证圣元年(公元695年)进士,因张说推荐,入丽正殿书院修书.张说诗有“东壁图书府,西园翰墨林”,说明丽正殿是文人学士聚会赋诗的地方.贺知章后任太常博士,开元中任礼部侍郎兼集贤院学士,迁太子宾客,援秘书监.史称“贺秘监”,简谓“贺监”,他自称“秘书外监”.天宝初年辞秘书监,出家当了道士,还故乡越州,隐居千秋观,玄宗天宝3年(公元744年)卒,今存诗20余首.

简介：贺知章是唐朝前期的一位重要诗人，他的诗作对唐诗的健康发展尽有一定的导引作用，对盛唐诗歌创作实践也具有示范意义，并对盛唐诗歌的繁荣产生了“一花引米万花开”的巨大效应，为唐诗的发展与繁荣做出了卓越的贡献。

简介：日本宫内厅书陵部藏草书《孝经》，传贺知章书（简称贺书）。江户时代书贾得自长崎，後为近街家熙所得，明治初年一度散落民间，辗转入藏御府。日本学者多认定其为贺监真迹，而中国学者大多持相反的观点。台北故宫博物院藏草书《孝经》，传孙过庭书（简称孙书），实为宋人伪托。唐宋时代《孝经》文本的演变极为复杂，跨越写本时代和刻本时代，兼有今、古文及其不同注本的彼此消长，以及玄宗先後两次《御注》（《始注》和《重注》）。前人对於贺书作者和时代的认定多凭书法风格，缺乏直接的、确切的文本依据，所以我们从文本切入，通过文本校勘，将其置於唐宋时代《孝经》今、古文以及《始注》《重注》文本变迁的背景之下来考察，以期相对准确地进行定位并加以判断。同时，以贺书为坐标系，整合不同历史时期及不同文本类型的石经、写（钞）本、刻本，并透过这一相对完整的文本系统来洞悉唐宋时代《孝经》文本演变的轨迹。