简介：摘要顺应时代的发展，传统的教学模式已不适应新形势下课程改革的潮流。如何在课堂教学中做到教师教得快乐，学生学得轻松，充分调动学生的学习积极性，使思想品德课的教与学都快乐起来是我们常讨论的话题。

简介：摘要思想品德教学生活化，其新课程改革的核心理念。因此，要让思想品德课堂回归生活，从生活中来，到生活中去，让生命的活力在课堂中得以焕发使学生能更好地懂得生活、理解生活，做生活的主人，从而让思想品德课因生活化的教学而变得更加生动，更加丰富多彩。

简介：摘要小学《品德与社会》是小学阶段对儿童进行德育的主要课程，它以态度、情感和行为的改变为主要目标。著名教育家布鲁纳说过知识的获得是一个主动的过程，学习者不应是信息的被动接受者，而应该是获取过程的主动参与者。思想品德课教学，是否真正走向素质教育，其重要标志是引导学生主体参与教育过程的程度。在教学中，我根据教学内容和学生的认知特点，尽情为学生安排充实、丰富的活动，给予充分表现的机会，不断唤起学生的主体意识，发挥学生的主体作用，促进学生主动参与教学过程，让他们在自主探究、自主发现、自行判断、共同评价中，明辨是非，感知善恶，加速道德认识的内化，促进良好品德和行为习惯的形成。

简介：摘要思想品德教学是一种思想上的引导教学，以培养学生的思维为主要教学目标。在本文中，笔者从思想品德课堂的性质入手，针对思想品德上的“低起点”教学方法进行阐述，并且总结出“低起点”教学在实际的品德课堂上的引用。

简介：

简介：摘要小学思想品德课程在树立和培养学生积极健康的行为习惯、帮助学生提高自身的道德品质等方面扮演着重要的角色，是我国小学教育教学体系中不可忽略的教学内容。在基础教育新课程改革不断深入发展的时代背景下，不断实现小学思想品德教学的创新与提高是重要命题。立足博大精深的历史与文化，将我国传统文化特别是儒家文化积极纳入到小学思想品德教学的体系中去，把传统文化与课堂教学融为一体，不仅可以有效增强小学生的民族自豪感与认同感，同时也能切实培养学生的自强意识、责任意识等，最终引导和鼓励学生刻苦学习、报效祖国，实现人生价值。

简介：

简介：德育教育理论认为,就品德教育的本质和目的来看,学校德育不再单纯是从外部施加给人的说教和约束,而是以人为本,把道德作为人的内在需要,把学生作为成长着的个体,使学生主动、生动地发展。

简介：

简介：摘要小学品德与社会教学在整个小学教学过程中具有重要的意义，小学品德与社会教学有效性的实现，能够提高小学生处理各种生活中的问题的能力，为小学生成长提供相应的保障，同时在新课程的改革下，也比较注重学生的全面发展，所以学校需要加强对小学生进行品德与社会的教学，在进行小学生品德和社会的教学过程中需要根据小学生的发展特点制定适合小学生身心健康发展的策略，为小学生思想道德水平的提升打下坚实的基础。

简介：

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简介：小学语文教学中引入思想品德教学内容,实现两个学科的高度融合,符合学科教学的自然诉求,对提升教学效率有重要现实意义。教师要有创新意识,注意展开观照性教学设计,提升语文学科和思想品德学科的融合度,为学生全面发展创造良好条件。

简介：我在5年前脱离技术第一线,一年来逐渐脱离管理的第一线,我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过:“让一个60岁的老者来领导微软公司,这是一件不可设想的事情。”同样,让一个6l岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你》这个节目里,我们几个人,被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说:“我是一个

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简介：本文主要就两个问题进行了讨论。首先是关于学校课程的界定问题，原有的定义失之偏颇，应予以校正；其次是关于教师与德育的问题，教育、教学过程中，教师人格以及对学生的态度是教育成功的重要因素。

简介：通过对照阅读巴金的译文,梳理和总结散见于巴金译文序跋和一些文章中的有关翻译的点滴经验,发现巴金的翻译思想深受其个人文学创作思想的影响,从某种程度而言,他的翻译思想就是文学创作理论的演化,具体表现为:突出译者个人的风格,强调译者的创造性,重视读者的反应。同时,他在翻译选材和翻译标准上也尊崇个人的创作原则,即选材注重译著的社会和政治效益,译文要达到传递情感的标准。

简介：把鲁迅翻译研究分成翻译思想与思想翻译两个维度。翻译思想体现在对翻译的内部与外部两个层面的研究,以'真善美'为特质,以'立人'、'救人'、'新人'为目标。思想翻译迄今鲜有提及,形成了对鲁迅翻译研究领域的一大空白,从国民性、现实性与艺术性层面对思想翻译加以探析。

简介：经有宋诸儒，尤其是周敦颐、朱熹等人的开发，太极问题成为理学重要话头之一。在吴澄生活的元代，这一问题依然保持了旺盛的生命力。吴澄一生对太极问题再三致意，在其着作中曾详加论讨，在这些论述中，吴澄重申了朱熹有关太极的看法，对宋儒的太极说进行了深入辨析。吴澄发挥朱熹之说，区别太极与太一，并用假借之说来解释太极为道的观点。在对无极的理解上，吴澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想，以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性，吴澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳，在吴澄的解释下，《易传》与《太极图说》就具有了两种意义，一是生出在外，一是具於其中。朱熹曾用气机的比喻说明太极本无动静体用，吴澄继承了这个思想，并对气机的比喻进行了一定的修正。吴澄认为体用动静这些范畴不可以用於太极概念本身，此说实际是对朱熹有关太极动静说法的一种补充，它对後来明代一些理学家产生了一定影响。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。