简介：传统知识是传统部族在其漫长的生产生活过程中所创造的知识、技术、诀窍的总和。传统知识的法律特征使其积极知识产权利益在现行知识产权法上不可能得以实现。新颖性是指一项技术知识未成为在先技术。从传统知识与相应现代知识的技术本性的一致性、传统社区的特殊性和商业利益未实现性等角度看，传统知识应不丧失新颖性。

简介：纵观历史和现实，任何国家和民族的振兴都是继承在思想创新和科技先导之上的。在“偷书不算偷”的历史中，我们付出了惨重的代价。无论是过去、现在，还是未来，智力的竞争是人类永恒的竞争，而保护人类智力竞争成果的法律制度就是——知识产权。

简介：纵观历史和现实，任何国家和民族的振兴都是继承在思想创新和科技先导之上的。在“偷书不算偷”的历史中，我们付出了惨重的代价。无论是过去、现在，还是未来，智力的竞争是人类永恒的竞争，而保护人类智力竞争成果的法律制度就是——知识产权。

简介：中国传统政治文明是中国古人在长期的政治实践中所创造的一切积极政治成果的总和,包括政治制度文明、政治观念文明、政治行为文明等.传统知识分子在这一政治框架内为争取广大百姓的利益而议论和辩护,对传统政治文明的形成作出了贡献.

简介：知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。在知识经济时代，经济的全球化、数字化、网络化、无形化特征使传统会计赖以生存的社会环境和经济环境发生了深刻而巨大的变化。知识经济所带来的社会经济环境的巨大变革，必然对会计产生巨大的冲击和挑战。下文将从知识经济的特征出发，分析知识经济对会计理论的冲击与挑战。

简介：

简介：犯罪是人的行为,这是无论哪一派刑法理论都不会否认的.但是,刑法应当立足于人的行为施加惩罚?还是要警惕和制裁实施犯罪的人,历来有争议.在这里,我们可以看到,"人"已经受到了刑法学一定程度的关注.但是,以往刑法理论对"人"的知识的讨论是远远不够的,将刑法中人的观念问题简单地以犯罪主体概念替代更会忽略很多相当复杂的问题.刑法哲学理论首当其冲的任务是对作为刑罚主体的人作出更为细致和充分的探讨.

简介：　　5、《利玛窦中国扎记》、《中国基督教史略》（韩）李宣淑著等等,王振华译,上海古籍出版社2003年出版

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：　　5、《利玛窦中国扎记》、《中国基督教史略》（韩）李宣淑著等等,王振华译,上海古籍出版社2003年出版

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：后中国知识分子开始从,的中国知识分子才可能是真正的迷信者或偶像崇拜者,中国知识分子的反宗教传统更充分地体现在它的精神品质方面

简介：知识经济是在传统经济的基础上发展起来并逐步具有独立性的,而其独立性又是以先进性作基础的.知识经济与传统经济存在着替代与互补的辩证关系.知识经济以其新知识、新技术见长,而传统经济则以其丰富的人力、财力、物力称雄,二者又形成"供需"关系.它们之间既依赖又竞争,由此而具有互动性.

简介：

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简介：在知识经济时代,决定企业未来发展的核心要素是知识型员工,对他们必须采用柔性的措施进行激励,而柔性激励与我国传统的管理文化在核心理念、目标上又是相契合的,是一种与我国文化相适应的制度安排.建立柔性激励制度要从构建心理契约、提供宽松的工作环境和更多的培训机会、实现职业生涯通道多样化等多方面进行.

简介：《同舟共济》杂志今年第四期发表了冯东书先生的《改革以前为什么总是和知识分子过不去》一文,坦率地说,这篇文章的基本立论是站不住脚的,至少说没能把为什么和知识分子过不去作出令人信服的解释。本文拟提出一些不同看法与冯先生商榷,希望冯先生不要认为我是在和他“过不去”。

简介：

简介：知识经济时代,经济发展是以人才的开发、利用为核心,企业最具价值和最重要的资源不再是物质资源,而是知识和智力资源。此时,传统的财务会计已不适应企业的发展。本文就知识经济对传统财务会计的冲击做如下探讨。一、对会计目标的冲击(一)传统的会计目标是工业经济的产物,并未考虑知识经济时代的核心问题。会计目标的确定,应以信息使用者的信息要求为目的。在知识经济时代,信息使用者不仅要着眼企业的未来,分析不同机会和风险,并且要立足企业的现状对企业知识经济的拥有量和知识创新能力作出思考。因而,会计目标不仅要满足使用者对企业资本、物质等财物资源