简介：回家不简单。“青春作伴好还乡。”“五一”七天长假，我就偕妻子和刚满周岁的儿子，乘着一路春风，回了一趟老家。从省城到乡下的老家，几百里远路程，坐一次火车，换了三次汽车，折腾几回合，终于在天黑前到家了。

简介：在乡土社会中，生存秩序是第一位的。在未出现纠纷的日常生活交往中，村民的行事策略是基于现有村落的生产关系与交际网络的清晰理解和准确把握；而一旦出现纠纷，首要的考虑不是对纠纷利益的获取，而是对破坏了的关系网络的修复与生存结构的重组，以保证未来的长远利益。为此，村民需要权衡究竟诉讼会给这样的策略带来什么：积极推动效应还是消极负面影响。选择还是不选择诉讼依赖于特定地域下的社会情境与双方间的互动关系，而非单纯地为了纠纷利益。

简介：在区域史研究中，进行典型的个案研究是必要的，本文通过对“五排苗歌”作为分析文本，对清代以来桂北山区一个民族杂居的移民村的乡土意识进行剖析，可以看出“草根阶层”思想发展脉络，这种思想对于中国传统文化而言的“乡土意识”，有它存在并值得分析的价值。

简介：费孝通在《乡土中国》中介绍了一个带“土性”的中国，提出了“差序格局”的概念，这为分析中国的社会秩序提供了一个理论观点。费孝通提出的社会学本土化、文化自觉的观点对中国社会的理解和认识，对社会学的发展都有着重大意义。

简介：摘要社会课乡土资源的开发与应用，可以弥补教材的欠缺，提升课堂教学效果。笔者将古代兵法智慧运用于乡土资源的开发，从始计（了解课程资源情况）、谋攻（乡土资源的开发的策略）、警示（乡土资源开发要注意点）三个角度，以兵法策略结合具体课例总结自己的尝

简介：人们常说城市是一个陌生人社会,它不像农村那样,熟悉的人聚居在一起,可以用乡土社会的传统规则来调整,而必须用契约来维持。契约社会的核心是建立信任机制,而能保障这种信任机

简介：乡法律服务所的法律工作者与人民法庭的法官或其他工作人员都很熟,即使这些司法助理员或法律工作者没有进入人民法庭,而且也是另一种传播农民关心的法律信息、提供相关法律服务的法律工作者（也正是由于基层法官这一实际的社会职能

简介：费孝通先生用吉尔兹＂深度描绘＂的方法对乡土中国的场景进行了刻画,并给予了同情式的理解。中国正在从个人魅力型统治、传统型统治的礼俗社会向法理型社会转型。法律视野下乡土社会意蕴的异化是转型的前提,礼俗社会和法理型社会是转型的两个面向而且具有较大的差异。基于礼俗社会的缺陷,群育观念、规则信任的培育可以打破路径依赖;法秩序的变通观照可以看清法秩序在乡土社会的消解形态;提出一种＂新权力＂,即过渡时期新权威主义再型构。同时也对转型的思维困境——历时性问题共时性解决,给予了观照。

简介：宗族文化作为一种与封建专制相表里的社会现象,在政治经济基础已发生根本性变化的当下,依然在我国广大乡村地区绵延发展。这除了政治经济因素之外,与宗族文化自身发展的逻辑有着密切的关系,而这种发展逻辑的根源就在于不流动性、封闭性、亲缘社会、差序格局等中国乡村社会所特有的乡土特色。在经济关系和利益原则还不可能完全取代血缘亲情成为编织农村社会关系网络的经纬时,宗族现象于当代的复兴既是偶然的,又是必然的。在新的、真正的价值和理想追求还没有建立起来之前,我们只有以积极、包容的态度去对待它,才能在价值重建这条漫长而艰难的道路上越走越远。

简介：乡土文化根植于农业、农民、农村,逐渐演变发展至今。它独有的＂三农＂特色以及非强制性、高凝聚力、富归属感、强稳定性等特征使其自身具备了整合社会矛盾、促进社会建设、完善社会价值的社会治理功能。乡土文化社会治理功能的研究不仅能够完善和发展中国特色的社会主义社会治理,亦能为农村社会治理以及优秀乡土文化的保护发展和开发利用提供现实参考和有益启迪。

简介：江泽民同志在党的十六大报告中，明确提出了要在本世纪头二十年全面建设小康社会的奋斗目标。我市是一个农业大市，农业人口占到全市总人口的80％，有60％的县、65％的人口处在山区。在这样一个农业经济占到相当比重的农业大市全面建设小康社会，工作的重点和决定性因素是农村经济的发展。经济要发展，人才最为关键。这就要求我们人事部门的同志，要认真领会和深入贯彻落实十六大精神，坚持以“三个代表”重要思想为指导，与时俱进，进一步转变思想观念。

简介：一、农民的能量摄入和支出传统的乡村食物农民一见面就问:吃了吗?他们有什么可吃的呢?正因为他们没有什么可吃的,所以才极其重视吃的。"吃了吗"就是"你好吗"的意思,没有饥饿就是好的。农民一般不关心你吃了什么,而是关心你吃了没有,问人家吃了什么是很不礼貌的,因为这是秘密。其实大家胃里装了些什么东西,彼此心里都清楚。如果不考虑荒年灾年的特殊情况,那么我家乡农民肠胃里的物质构成基本上

简介：葛水平的小说《喊山》鲜明地折射出中国乡土社会的许多特点。本文拟从乡土社会固有的特点和受到城市文明浸染后形成的特点这两个维度来展示呈现于《喊山》中的乡土社会。

简介：乐山市档案馆保存有百余件历代民间契约档案,年代最早的可以追溯到明代成化八年（1472年）。在外观上来看,这些民间契约实在算不上精致,它们多书写在本地所产土纸上,用词用语颇多俚语、别字,从字迹中也看不到多少受过书法训练的痕迹,即便是契约的书写者,也大多谈不上有高深的文化修养,而只是依照当时通行的书写格式来依样画葫芦。然而,

简介：本文认为构建中国民法的社会基础不仅仅在于对政治国家权力的制约,在私域社会张扬权利更是不能忽视的课题.本文在阐明市民社会和民法的特性及二者间的关系,中国传统私域社会--乡土社会特征的基础上,指出中国私域社会之于市民社会的差距,进而得出本文的结论:实现从乡土社会到市民社会的彻底转变,是构建中国民法社会基础的重大理论问题.

简介：国家正式法律大规模地进入乡村社会主要是1980年代以后的事情,以及国家法律进入乡村社会,以上关于当代中国乡村社会中社会组织、行为规范和乡土知识的描述远非所谓民间知识和民间秩序的完整图象

简介：当今中国农村社会的法律问题,农村社会中许多逃避乃至违反国家政策和法律的行为,要解决农村的法律问题

简介：《秋菊打官司》是第五代导演的优秀代表张艺谋在上个世纪90年代初的优秀作品，通过秋菊层层上诉，最后通过法律寻求“一个说法”的过程，以一条曲折的上诉之路反映了法制走向农民、走向熟人社会的蜿蜒和漫长，影片情节简单，但结尾精彩，出入意料，让人感触良多，发人深省。

简介：《共产党宣言》中提到＂实现人的全面自由发展＂,这是一种人际关系的最终和谐状态。在转型时期,我国农村人际关系的状态究竟如何？当前中国农村处于商土社会时期,人际关系必将发生嬗变,农村人际关系由传统民俗型人际关系向法理型人际关系转变。面对法理型人际关系带来的挑战,尝试从主观与客观两层面出发构建和谐人际关系,实现农村和谐发展。

简介：运用文献资料、逻辑思辨等研究方法,对乡土社会中民俗体育的功能进行了研究。认为民俗体育在乡土社会中的功能主要体现在：促进乡村社会的团结、促进乡民的社会化、为乡土社会的村民提供了休闲与娱乐功能、促进了乡土社会经济的发展等。并针对民俗体育的传承提出了一些合理化建议。