简介：青苗善事是乡土社会进行农业祭祀的重要仪式,广大民众通过对神灵的信奉达成现实的目的,具有社会控制的效果。本文通过对桥头村官房和庙宇举行的青苗善事仪式的描述,表明这一农事祭祀仪式在传统乡土社会中,与基层行政管理相协调,为保持农业生产秩序,促进乡土社会和谐发展起到了很重要的作用。

简介：2001年7月15日至26日，“塑造故乡：中国移民与乡土社会学术会议暨田野工作坊”学术活动在香港、梅州、潮州、汕头四地举行，这次活动是香港科技大学10周年校庆活动的一个组成部分。按照本次活动筹备组的安排，活动分两部分进行，其中学术研讨部分在香港科技大学人文学部举行，田野工作坊在梅州、潮州、汕头三地开展。

简介：《新疆的乡土志》一书,正由副研究馆员胡正华校勘,年内出书。现先行发表此文,供各方参考。

简介：重庆市江津区位于重庆南部,与四川、贵州两省接壤。地处川黔交界地区、扼守长江要冲的江津,自古便是区域性的商贸中心与交通枢纽。在这一背景下江津境内形成了为数众多的商贸型场镇。这些场镇中保存下来的众多乡土建筑,对于研究巴蜀地区传统建筑的发展与演变具有重要的参考价值。本文从场镇建筑、寺庙建筑、桥梁码埠等方面对江津地区的乡土建筑进行了系统梳理。

简介：清政府推行“新政”期间，要求全国各地编写本地的乡土志。尽管新疆各地的乡土志质量参差不齐，但却是新疆各府、厅、州、县基本情况的原始记载，对研究晚清新疆的政治、经济、文化、地理、物产、风物等有着重要价值。目前共找到44部新疆乡土志，这些乡土志的史料来源，主要有正史记载、摘录前志、档案碑记、实地调查等四种途径。

简介：右手平放胸前／左手静垂一侧／他的形象／让人想到树／我们把他的名字／和土地联在一起／历史则用青铜铸造／周／恩／来／他的名字是一个应该竖排／而不宜横排的名字……

简介：乡土建筑是认识我国几千年农耕时代文明史的实物见证,具有重要的历史、艺术和科学价值。本文围绕乡土建筑的调查、认定和保护的基本原则,古村镇内部的合理调适,复建,绿化等八个方面论述了如何有效地对乡土建筑实施保护,提出整体保护的乡土建筑保护模式。

简介：我国当下正在进行各种各样的工程项目——城镇化、新农村建设、古镇保护等,同时也再现了村落消失、城市雷同、耕地减少、乡土遗产失落等现象。在这些工程中,规划师、设计师、工程师走在项目的前列,于是出现了批评的声音。然而,问题出现后不应是简单的批评,更不应指责哪类专家,我们或许需要更细致的准备工作。如果有人问：哪些乡土遗产景观需要保护？我们难以回答。由此,＂名录＂启发了笔者。或许我们要做的,就是学习那些文化遗产保护的先驱们：到乡土的原景中,去调查、寻找、分类、登记、造册,编列一个具有中国特色的中国乡土景观的保留细目。

简介：乡土志是清末朝廷通令各地官府编修的一种地方简志,目的是为推行新政设立的小学编写乡土教材。光绪三十一年(1905)清政府颁行《乡土志例目》提出“惟乡土之事,耳所习闻,目所常见,虽街谈巷论,一山一水,一木一石,平时供儿童嬉戏者,一经指点,皆成学问,其引人入胜之法,无逾此者。故必有乡土志,然后可以授课。”为了防止各地编撰时体例不一“言人人殊,虑或庞杂”,于是“拟选例目,以为程式”,制定了统一的编写大纲,分历史、政绩、兵事、耆旧,人类、

简介：官民合作促成了晚清乡土教科书编写的高潮,成就了其因地制宜的鲜明特色。学部编书局号召全国各地编写乡土志,构造素材,进而编成教材,但成效有限;而国学保存会为代表等民间出版机构,注意省情,倡导新史学,成功撰写了一批优秀的乡土历史教科书。晚清乡土教科书在编写体例上虽严守学章、服务学生,却在编写内容上注重因地制宜、因省而异;尤其是其编写宗旨以史为鉴、爱乡爱国,对于乡土教育与国情教育意义重大,对于传播新思想、倡导新观念,贡献甚大。

简介：“没有皇帝没有官，农民越看越心宽”。在闽北光泽县乡村．数百年来流行着一种传统的地方小戏——三角戏，以其贴近生活、内容朴实、诙谐有趣而一直深受农民的欢迎。

简介：明清之际，粤东三山国王神祗一直未得到朝廷敕封和官方奉祀，然元国史编修刘希孟的点睛之笔，使该神祗获得“正统性”和“规范性解释”。在正统与乡土的互补、士大夫与乡野民众互动的背景下，在长达1400多年的历史进程中，该神祗长祀不衰，其庙宇流传分布于岭东潮汕、客家各地，后随着历史上粤东移民事件的发生而被“分香”于东南亚及台湾。

简介：皖北乡土因素在淮系集团的发展和崛起过程中发挥了重要的影响.皖北贫困、动荡的社会局面、错综复杂的三缘关系和刚劲剽悍的民风推动了淮系集团在军事方面的崛起,而落后的文化教育水平则限制了淮系集团在政治方面的发展.乡土因素成为淮系集团呈现军强政弱特点的原因之一.

简介：随着文化遗产保护理念的提升,乡土建筑遗产日益为社会所重视。郑州市方顶村乡土民居作为中原地区保存数量较多、分布集中、类型较全的乡土建筑群,集中反映了中原地区先民在村落布局、建筑形制、民俗精神等方面的朴素社会意识。在当前城镇化建设日益加快的形势下,积极开展乡土建筑遗产的保护、研究和利用工作具有重要现实意义。

简介：陶行知说过：“我们的实际生活，就是我们全部的课程；我们的课程，就是我们的实际生活。”教师如能因时、因地展开教学，把握住农村作文教学的优势——乡土性，在指导思路上贯穿一个“农”字，体现农村生活虽朴实无华却情真意切的特点，农村孩子的作文同样能闯出一番新天地。

简介：山西省史志研究院编纂的《山西大典》(最近已由中华书局出版)，称得上是一部煌煌巨著。说它是煌煌巨著，并不单单因为它有厚厚三大卷、洋洋800余万字，更重要的是它把山西全省各个方面的情况，“上至天文，下至地理，中及人事”几乎钩罗殆尽。称它为山西省的“百科全书”，似乎亦不为过。

简介：清末政府学制改革、强调小学乡土教育之后，四川是最早响应的地区之一，所编纂的乡土志在全国都占有比较重要的地位，仅从数量来说，清末民国时期，全国现存共有乡土志681种，而四川地区即有76种，占全国总数的11％左右，位于全国第二位，可谓是乡土志编纂的重镇之一。对于这一历史时期四川地方史研究有比较重要的史料价值。

简介：20世纪的中国人,见到了许多大起大落的事情,黑社会的消长即为其中一例。当年胡适先生慨叹的"五鬼闹中华",鬼魅之一就是黑社会中的盗匪。到40年代末国民党败离大陆时,黑社会几乎膨胀囊括了党政军警各界,把个朗朗乾坤弄得锅底似地伸手不见五指。然而物极必反,与黑社会同流合污,自身日益黑社会化的国民党政权,只经历了20

简介：乡土建筑是乡土生活的舞台和物质环境，也是乡土文化最普遍存在的、信息含量最大的组成部分。然而乡土建筑优秀遗产的价值远远没有被正确而充分地认识，乡土建筑却在以极快的速度、极大的规模被愚昧而专横地破坏着，我们正无可奈何地失去它们。围绕这一现象，本刊约请陈志华教授进行了访谈。

简介：传统时期太湖东部平原的聚落具有＂浜村相依＂的普遍特征,河浜是聚落景观的主体,具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能,同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建,更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值,由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、管理与维护中,形成了坚实的精神共同体。