简介:<正>《楚辞·九歌》是一组意象清新、情致深婉、语言优美的诗篇,凡读《九歌》者,无不被它的巨大艺术魅力所打动,所惊服。但同时也为围绕着它的许多问题所困惑。例如关于《九歌》的文体,就是一个很值得探讨的问题。历来楚辞研究者,一般均承认《九歌》与楚国的宗教祭祀有关,但对《九歌》文体的性质缺少明确、一致的说法。通常认为,《九歌》是供祭祀典礼用的祭歌。虽然有民间祭歌说和郊祭歌说的不同,但都认为是“祭歌”这是一致的。所谓祭歌,就是供祭祀典礼上演唱的歌词。如最早注楚辞的王逸,他在《楚辞章句·九歌叙》中说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”这就是说,《九歌》原是楚地民间“乐
简介:“湖畔诗人”的代表作家华兹华斯,遁迹于风光旖旎的英格兰北部大湖区的山水之间,写了许多以自然为题材的优美的浪漫诗篇。《黄水仙》便是其中十分著名的一首,它不仅以人们“真正用的语言”给黄水仙“以想象力的色泽”,更以独特的文体特征实践着诗人创作全新的浪漫主义诗歌的宣言。此诗精工细作,空灵典雅,情文并茂,讲究形式美、语言美、节奏美和意境美。诗人在描写令人心醉的美景的同时,又将激情沛然灌注其中。诗人为在微风中婆娑起舞的黄水仙的美丽所陶醉,为他们的乐观精神所感染,也为黄水仙代表的大自然的神奇力量所震慑。黄水仙是一种精神状态的体现,更是一种处世态度的展示。正因为如此,当诗人精神空虚、情绪忧郁时,它们便闯入诗人的心灵,弹拨诗人心灵的乐曲,使诗人精神活力得以焕发。