简介：伪色诺芬《雅典政制》作为公元前5世纪后期雅典的历史文献,对于研究雅典政治状况、原提洛同盟＂盟邦＂与雅典的关系以及探析民主政治的实质具有重要的史料价值。作者主要从平民的权利、海上霸权两个方面论述雅典民主制保持完好的原因,评述＂盟邦＂主权遭到雅典侵夺的历史事实,从而证明雅典民主制乃是建立在全体雅典人对非雅典人剥削、奴役基础之上的。当政者所采取种种强化民主的措施,其目的都是为了维护雅典人的根本利益。

简介：壮医药是壮族传统文化体系的重要组成部分,壮医药有着丰厚的文化内涵,是一种具开发价值的文化资源.本文阐述了壮医药的文化形态、壮医药文化的价值与壮医药文化的开发利用.

简介：11世纪70年代编定的《突厥语辞典》中文化语言学研究对社会文化变革有较大影响、分化人文地理对语言和方言、语言接触与文化交流、诗歌谚语的哲学观念方面也是如此。本文对此进行了有益的解析。

简介：黄景昉是明末政治家,历仕启、祯两朝,自编修以至宰辅,几与崇祯一朝相终始。《宦梦录》是其仕宦经历的自述,作于甲申之变后,由于书中内容涉及明季史事,成书后,黄景昉不愿将之示人,以致流传不广,著录鲜稀,仅有抄本传世。崇祯朝无实录,而《宦梦录》正是黄景昉在启、祯两朝的见闻及其立朝作为的自述,因此该书对于明清之际史事的研究具有较高的史料价值。

简介：经过四年的辛勤努力,全国政协《文史资料存稿选编》的编辑出版工作终于完成。这是政协文史资料工作的又一重要成果,是对我国社会主义文化建设事业的又一贡献,也是政协文史资料工作带有总结性的展示,具有重要意义。我有幸参与了《存稿选编》后期的部分工作,谈几点个人的感受和体会。《存稿选编》在我国近现

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简介：<正>二、关于作家作品的考辨这可以从以下几方面来考察.第一,作家朝代归属的改订:《标目》列为明代作家的第98目朱良卿(佐朝)、第100目丘屿雪(园)、第101目盛际时、第104目朱云从、第107目毕万侯(魏)、第108目薛旦、第116目李素甫、第117目陈子玉、第118目高晋音(奕)等九人,多为明清易代之际作家,戏曲活动则主要在清代,别本改列入清代,甚是.

简介：在自然崇拜范畴中包括对动物的崇拜。动物崇拜的最大要素就是被崇拜的动物应该与原始先民建立起某种关系，这种关系的基础应该是出于人类的某种慰藉心理或是功利目的。而功利目的或许是直接的，或许是间接的。在历史上，作为藏族所崇拜的猕猴就属于间接的。此外，猕猴崇拜还有复杂的一面，这就是图腾崇拜问题。后来，猕猴崇拜还与藏传佛教形成了一定联系。

简介：宝卷研究是20世纪20年代出现的一种新兴学科，经过中外学者半个多世纪的共同努力，已结出了丰硕的果实。本文在前贤与时俟研究成果的基础上，旨在揭示宝卷研究对于洞悉中国古代社会、特别是明清时代下层民众的道德情操、伦理信念、求索取向与理想境界所具有的重要历史价值；同时阐释宝卷作为民间宗教思想与民间通俗文学载体在现代社会的流传与影响，从而发掘宝卷所蕴藏的伦理传统与灵性资源，为全球的伦理建设与人类幸福服务。

简介：必须看到,人文精神、德行主义的弘扬,是克服现代社会弊端的有效途径,而孔子提出“古之学者为己,今之学者为人”的思想,体现了儒家内在价值观念,也正是我们这个时代所需要倡导的价值观念。“古之学者为己,今之学者为人”是孔子在《论语·宪问》中提出的观点,“古”象征着孔子心目中的理想社会,“今”则象征着孔子所生活的年代的社会现实,也就是被称为“礼崩乐坏”的社会。所谓“为己”,即自我完善或称自我实现,是自我的一种内在价值显现,指学习是以充实自我、完善自我作为目的的,而与之相对,“为人”则是指学习是以得到他人、社会主流观点的欣赏和赞美作为目的学习。

简介：伟大的太平天国农民运动，是我国近代史上的第一次革命高潮，在洪秀全等领导下，太平军从南到北，所向披靡，一举攻克金陵而定都南京。太平天国革命浪潮，沉重打击了清廷的统治，加速了整个封建制度的崩溃，为后来的反帝反封建的民主革命，播下了火种，树立了光辉的榜样。

简介：中华民族的道德观直接体现了中华民族的价值追求和精神追求。这种追求是源于万千年的生活、生产的经验,在历史长河中逐渐认识、发展、完善、总结出来的。谈到价值,既有个人的价值,又有社会的价值。中华民族的社会价值就是稳定、和谐、生生不息、允执厥中,也就是中庸之道。个人的价值概括起来说就

简介：晚明董其昌的＂南北宗＂论对中国画的发展影响巨大,也引起较大的学术争议,一直是中国画史和画论研究中的热点之一,梳理各家解读上的分歧,不仅具有学术史的意义,对我们充分认识＂南北宗＂论及其现代价值也具有一定的意义。中华文化的复兴不仅需要创造新的艺术,更要继承优秀的传统,让优秀传统及创造这些传统的大师在当代艺苑中绽放出特有的光彩。今天再次研究董其昌＂南北宗＂论的意义正在于此。

简介：满族是为中国统一多民族国家巩固与发展做出杰出贡献的民族，也是进行了卓越文化创造的民族。满族传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分。满族传统文化的时代价值具体是指满族传统文化中能够促进时代发展与进步的积极作用、能够为我们正确认识与妥善处理中国现实社会各种问题提供有益借鉴的部分。我们在发展中国的硬实力方面取得了辉煌成就。但是，我们在发展中国软实力和巧实力方面仍然需要做出更大的努力，迫切需要借鉴各民族优秀传统文化中的智慧，以正确认识与妥善处理我们所面临的各种现实问题。

简介：在弓箭产生之前的原始社会，人类制造的石器工具不具备大规模改变生态环境的效能；人类最基本的食物获取方式采集与狩猎也不构成对生态环境的大规模破坏；人类和其他生物一起，维护着生态系统的和谐、稳定与关丽。尽管在文明程度方面原始社会无法同后来的文明时代相比，但是，同农业时代和工业时代人类对生态环境的大规模破坏，人类同大自然的日益疏离相比，原始社会在人类历史上具有无与伦比的生态保护价值，给文明时代人类极其重要的启迪，应该作为人类历史的宝贵财富加以珍视。

简介：《毛泽东年谱（1949-1976）》在编撰过程中,追求资料性、权威性和学术性的统一,注重系统性、完整性和可读性的统一。其主要看点是从毛泽东同外宾的谈话、毛泽东的会议讲话和谈话、毛泽东手稿、有关会议记录等几个方面,系统地提供了大量新材料。将毛泽东年谱与邓小平、彭真、李先念等其他中央领导人的年谱结合起来进行研读,有着互证互补之用,可以拓展毛泽东研究视野,深化中共党史、中华人民共和国史研究。

简介：生态文化是“指人类处理人与自然以及由此引发的人与人关系的基本立场、观点和方法，是在这种立场、观点和方法指导下人类活动所取得的积极成果的总和”。广义的生态文化不仅要追求人与自然的和谐共存，还必须探讨人与人之间的关系，追求人与人、人与社会的和谐。本文所探讨的苗族传统生态文化，即属于广义生态文化的范畴。

简介：壮汉双语教育价值取向体现了人们希望＂壮汉双语教育应该是什么＂的主观价值目标和判断。壮汉双语教育价值取向的内涵是：1.促进国家统一、民族团结,有利于社会融合;2.促进民族文化传承和民族地区社会的发展;3.促进个体和谐发展,提高其文化适应能力。壮汉双语教育价值取向具有多元性、互补性和时代性。壮汉双语教育价值取向的实现路径主要有实施多元文化整合教育,培训多元文化教师,改革教学和评价方式。

简介：自上世纪五六十年代的"明清资本主义萌芽"讨论以来,根据明代嘉靖前后太湖流域城市经济的一度发展而判定中国传统制度框架之内即能自发孕育近现代社会形态的看法,至今仍有很大影响并衍生出了新的阐释.但是实际上,在权力结构及其法权形态没有发生变革的前提下,中国城市经济的某些"繁荣"非但不能预示新的制度前景,相反却体现着专制威权对国民经济的操控,并由此而使社会的发展悖逆于近现代制度的方向.