简介：1814年1月11日，洪秀全出生在广东省花县官禄布村(还有说是福原水村)。他出身于农民家庭，从小参加田里劳动，7岁时进入村里的私塾读书，学习非常刻苦；16岁的时候，因家庭生活困难而辍学，在家里帮助父兄种田，很早就体验到了农民生活的辛苦及所遭受到的剥削和压迫；18岁时被聘为本村私塾教师，在这期间他先后四次到广州参加科

简介：一百多年来，对洪秀全和太平天国的研讨评价，不仅在我国史学界、文化界有过大量大型的研讨活动和评述著作，就连日本、英国及东南亚国家也有不少专家学者参与洪秀全的专门研究，充分说明是一个涉及国际学术界的重大课题之一。

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简介：<正>手持三尺定山河,四海为家共饮和。擒尽妖邪投地网,收残奸宄落天罗。东南西北敦皇极,日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界,太平一统乐如何!

简介：洪秀全的韬略思想表现为,第一,建业于何处的主张所反映的战略思想.从有意建业长沙、进据河南到决心“建都天京开天国’,反映了他战略思想从进取到保守的变化.第二,略取地域、着眼城市的指挥作战指导思想.这表现了他指挥作战的狭隘眼光.第三,声东击西、“围魏救赵”的策略思想.先前运用此策多次取胜,后来运用这一策略的路数已为敌所识破,而且指挥呆板,因而屡败.洪秀全韬略思想的形成,是在战争中积累经验,和吸取古代乒书的滋养,但都具有很大的局限性.

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简介：<正>洪秀全是杰出的农民革命领袖,这是史学界一致公认的。但是,对于他是否是近代向西方国家寻找真理的先进中国人,近几年来史学界颇有争论。有的同志认为洪秀全从西方学来的只是基督教,而宗教不过是麻醉人民的鸦片烟,所以他“不是在中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人”,这就涉及到洪秀全与西方文明的关系问题。本文

简介：<正>黄小配的《洪秀全演义》写的是对满洲伪业“声罪以彰讨伐”的民族英雄的颂歌。太平天国起义,因其反满的斗争精神,引起了晚清革命派的强烈共鸣,也成了他们宣传鼓动反满运动的思想武器。孙中山自小就受到太平遗老革命思想的薰陶与革命事迹的激励,称颂洪秀全为“反清第一英雄”,早有“洪秀全第二”之称(见胡去非:《总理事略》);及壮年鼓吹革命,亦常为人乐道太平遗事,并辄以洪秀全自居。黄小配为广东番禺人,正处太平军策源地,“人民对于太平天国怀有深厚的情感,故于瓜棚豆架之下,酒后茶余之间,太平遗事,素为人口人心中最有趣味而最为兴奋的谈资话柄;说者固津津乐道,听者更眉飞色舞,由是而民族英雄的流风余韵,永远流传于民间。”(简又文:《太平天国全史导言》)黄小配自小即生活在太平英雄的流风余韵盛传民间的氛围之中,二十三

简介：中国青年出版社预约我们编写《洪秀全传》。全书共分十章,约十多万字。这是该书(初稿)的第一、二章,恳切地希望同志们教正。

简介：洪秀全是太平天国革命杰出的领导者是对太平天国革命的成败影响极深的农民领袖。史学界对于洪秀全的一生有各着种不同的看法,但基本上持肯定态度。我认为他在天京事变前功劳占主导地位,是功大于过,而天京事变后,其错误占主导地位,是过大于功。本文仅就天京事变后的洪秀全的功过问题谈谈自己的看法。(一)一八五一年一月十一日,在广西桂平县金田村爆发了由洪秀全领导的中国近代史上规模最大的太平天国农民起义,两年

简介：黄世仲的《洪秀全演义》是清末历史演义小说的扛鼎之作。学术界一般认为该书是根据刘成禺编著的《太平天国战史》敷衍而成的,事实上该书还从＂扪虱谈虎客＂辑录的《近世中国秘史》中汲取了丰富的创作素材。明乎此,才能对《洪秀全演义》的虚实关系及其编创主旨等,作出确切的辨析与评价。

简介：在我的认识中，洪秀全的“学历”从来就不是一个问题。因为他在村塾中读了将近十年的书，之后四次到广州去考秀才，结果都先后失败。很多学者也认为，这样的科场失败是洪秀全走上反抗道路的重要原因。笔者在讲课时也向学生介绍，在科举时代，农家子弟一般是走知识改变命运的道路，如果此路不通，少数有抱负的士子就很可能走上造反改变命运的道路。

简介：通过考察洪秀全的早期著作及太平天国革命的社会实践，认为洪秀全的思想中没有真正的近代平等思想。在社会实践中，太平天国广大军民也没有获得平等的政治地位和社会地位，洪秀全仍然沿袭了中国封建君主制制度那一套。

简介：摘要：广州花都作为洪秀全出身的地方，留下了洪秀全纪念馆，洪秀全水库等历史名胜古迹，在今天成为广东省爱国主义教育基地。陶艺，广泛讲是中国传统古老文化与现代艺术结合的艺术形式。我们此次研究主要是用以个人艺术创作为特点的现代陶艺设计出一种富有创意、具有欣赏价值的产品来展现“洪秀全”的历史文化，让“洪秀全”文化这一悠久的历史和中国传统古老文化的陶艺技艺被大众广泛认识和喜爱。如何让陶艺和“洪秀全”历史文化与时俱进、被当代人喜爱与学习 , 是我们此次研究的目标。

简介：太平天国的兴衰有很多因素，而洪秀全用人的得失是其中一个重要原因。大约以1856年为界。洪秀全在太平天国前期任人唯贤，广揽人才，太平天国兴旺发达，但也包含着对待知识分子失策，用人选官过滥，实行世袭制，丧失最高宗教领导权等缺点；而在后期虽任人唯亲，猜忌贤能，但也不乏选贤用能等某些英明之举。洪秀全用人观演变的原因是由于受传统教育的影响、痴迷于宗教和其多疑性格等原因造成的，其根本的局限在于其用人观是一种传统的帝王驭人之术。

简介：<正>一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的

简介：

简介：太平天国运动是中国旧式农民战争的最高峰。它的领导者洪秀全在宗教神学世界观的指导下带领贫苦民众,进行了反封建、反名教的革命性运动。宗教在组织、发动群众时发挥了重要作用,但其本质为唯心主义最终起了分裂革命的作用。由于农民阶级自身的局限性,洪秀全无法走出封建制生产关系的圈子,建立的政权仍是一个以自然经济为基础的封建政权。在内讧和外压下,太平天国运动最终失败。

简介：摘要：洪秀全历史文化传播多见于纪念馆和特定的广场、故居等。这在一定程度上限定了它的传播。而通过家居饰品中的花瓶上的雕刻、绘画等一些绘画手法，包括雕塑上的造型处理，把洪秀全历史文化糅入其中。在艺术表现上增加传播路径使得在家居产品、文旅产品中，开发出兼具美观功能和实用功能为一体的艺术品，在历史文化的传播途径中探索出更生活化、人性化的一种方式。

简介：洪秀全的早期思想和活动属于什么样的性质,近年来学术界不少同志提出了新的看法。读了一些文章开阔了自己的思路,确实受益非浅。但经过认真思考,感到问题仍然很多,有必要作进一步的研讨,故特提出自己的一些看法,以求正于学术界。