简介：从空中俯瞰大地是一件令人神往的事。今年9月20日至23日,笔者随四川电视台《中国·四川》专题片摄制组,乘坐直升飞机,对刚刚竣工的成渝高速公路、长江三峡、三峡水利枢纽工程和国家“八五”重点工程达成铁路,进行了空中拍摄。航行中,我们像一只翱翔的大鸟一样,从几百米的高度尽享俯视之乐。我们被这片西南热土的生机与活力所感染,同时,亦深深地被大地女神那广阔、美丽而又带着几分神秘的形象所折服。

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简介：近年考古工作中，出土不少巴蜀铜印，除部分是汉字印外，大多数是未经释读的巴蜀文字。有些学者对于巴蜀文字的图象化、符号化的表现，认为不应视之为文字；孙华先生称之为“巴蜀符号”，四川学者则称“巴蜀图语”。李学勤先生对此有很好的论述，刻在印章上的如不视为文字，就难以解释了。高文先生等大力搜罗，汇编成《巴蜀铜印》一书问世(高文、高成刚《巴蜀铜印》，上海书店出版社，

简介：此文对巴蜀历史上天彭阙的功用、三星堆灰坑的用处、新都战国墓中铜钓的用处、巴蜀器物上花蒂手纹的含义、开明氏九井的奥妙和开明兽为何物等疑案,提出了自己的看法。

简介：被蜀葵照亮的轶事上世纪70年代,那时我在读小学。家里养了两只兔子,这是当时城市平民的一大爱好。更主要的原因是希望借此增加餐桌上的肉食,无他。我家在川南滏溪河畔,河边杂草丛生,不但见识过厉害的荨麻,也见识过＂一丈红＂。但兔子根本不理会这种茎秆高大、花朵红艳之物,顺着壮硕的茎,由下开到上,全部是花,像是游园惊梦。

简介：前两年，当重庆挂牌成为我国第四个直辖市，不再隶属于四川省的时候，有文人朋友叹道，理应如此，早该如此了。此话出自文人学者，于管理无干，与经济无涉，纯粹发自于一种人文感慨：成都重庆确实太不一样了，自古巴蜀就是迥然不同的两种文化。当同属一省时，世界上很少有两座城市像成渝两城这样，给我们呈现出如此奇特的面貌。同在一个地域，是一个行政区域内难分伯仲的两座大城市，相隔也不过几百公里，但两座城市的脾气血性却是迥然不同甚至截然相反的，说气候，重庆燠热难耐，成都凉爽宜人；说地形，重庆山高路不平，成都一马平川；说居家环境，重庆依山傍水起楼，山是大山，江是长江，成都在小桥流水边安宅，房前屋后，蓄竹栽花；说人的性格，重庆人火爆耿直，成都人细致绵软：就连饮茶也相反，重庆人喝的是浓冽苦涩的沱茶，成都人却喜欢喝芬芳袭人的花茶……这样的对比句还可以列下去，但文本未免单调枯燥，于是，就有兴致作一篇《巴蜀双城记》，是为记。

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简介：掐指一算，在文联已经20个年头。20年从文．按理应该有收获或者说有收益的时候了。然而，回头看看：究竟是造就了自己呢还是造就了别人？却有些说不清道不明！

简介：百无一用是文人．这种说法就不仅把个文人说得一钱不值，甚至将文人划到实实在在的勿容置疑的废物之列。这些人之所以把个文人贬低得一无是处，这也许与文人身上的毛病太多有关系。你想想，你家里要是有个文人，肩不能担，手不能提，农忙季节别人都在抢收抢种，汗珠子掉到地上摔八瓣，而文人帮不上任何的忙，却只能在旁边摇头晃脑地吟诵“习习谷风，以阴以雨”，你看了心里要不恼火才怪。

简介：我主张文人亦应规规矩矩做人，所以文人种种恶习，若寒，若懒，若借钱不还，我都不赞成。好像古来文人就有一些特别坏脾气，特别颓唐，特别放浪，特别傲慢，特别矜夸。因为向来有寒士之名，所以寒士二字甚有诗意，以寒穷傲人，不然便是文人应懒，什么“生性疏慵”，听来甚好，所以想做文人的人，未学为文，先学懒。

简介：　　在古代中国,任何一种艺术门类,只有文人介入参与创作和品评,才能提升其品位,从工匠的层面跃升为艺术的境界.明显的例子是绘画,从考古发现来看,早在彩陶时代就已经有了较为可观的创作,而只有到了东晋前后才开始有文人介入创作和品评,号称"才绝"的顾恺之不仅创作有杰出的成就,所作画论也有相当的地位.……

简介：今年4月25日,由河南省文学院主办,河南省作家书画院、石佛艺术公社承办的“文心墨韵——作家诗人书画展”在石佛艺术公社画廊开幕。河南省文学院院长何弘在展览的前言中提到:今天的书法创作固然在形式上的创新开拓方面取得了不小的成绩,但它的健康发展,显然需要回到传统中,去重拾中华文化的精神实质和美学要义。因此,就中国书法的健康发展而言,专业书法和文人书法,应该殊途同归,应该实现某种程度的融合。只有这样,书法这一中华优秀传统文化才能得到更好的传承发展,中国书法才能永具艺术魅力。正因如此,我们组织了这次“文心墨韵——作家诗人书画选”展览,期望以此促进文人书法的健康发展。尽管这次展览入选的很多作品,离我们对文人书法的理想还有相当的距离,但我们期望以此为开端,使中国书法中的文人传统能够得到良好的赓续,使中国书法能够更好地传承发展。与传统书法作品展不同,这次展览的都是河南知名作家的书法作品。本次展览不仅仅是重溯书法精神和美学要义,更是让我们立足河南书法,从而引发我们对文人书法与职业化的思考。

简介：1974年,当中国文苑还处于百花凋零的境地之时,在四川中部遂宁的乡镇里,人们经常能见到一个仅由5个人组成的家庭杂技班子。领班的老艺人童守均携儿带女走乡串镇地献艺,图的不过是谋求生计,养育儿女。令人难以预料的是,这支被人们戏称为"流浪群体"的小班底,如今已发展成为一个很有规模的遂宁市杂技团。子承父业的团长童飞苦心经营了20多年,他们凭藉自身的人才实力

简介：故地重游也常常给人以新奇感。云阳张飞庙，又名张桓候庙，当地百姓称之为张王庙。按说，张飞生前和死后的官位只是“西乡侯”和“桓侯”，可历代的封建皇帝为弘扬忠义以维护其统治地位，对张飞不断加官进爵，明代以前已被封为“助顺王”。它始建于三国蜀汉末年，距今有1700多年的历史，成为全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区。

简介：脸谱是中国传统戏曲特别是传统川剧的重要化装手段，也是一门富有历史积淀、充满人文内涵的造型艺术。川剧的花脸戏和丑角戏．便集中展示了这种独具特色的造型艺术的人文美与巴蜀韵味。

简介：成都第一次演出《抓壮丁》在上世纪的二三十年代．戏剧爱好者吴雪从他的家乡川北岳池县来到成都，在西门上的灯笼街，办了一家大同影片公司，用照相机和留声机配合．拍了一部电影《峨眉山歌》，由周空空和黄侯担任男女主角。黄侯在片中引吭高歌：“惟愿天爷下大雨哟，保佑娃娃吃白米唉!”歌声凄厉，催人泪下。但拍电影器材缺乏．条件还不成熟，仅仅昙花一现。爱好戏剧的吴雪又不甘心．便约好友陈戈、戴碧湘等人，筹划上演文明戏。

简介：舞蹈———一门独特的艺术，自从有了人类产生了劳动，就有了舞蹈，它和人们的生活紧紧相联。运动着的世界，运动着的人体，产生着无尽的动律。巴蜀舞蹈艺术在近代获得空前的发展和繁荣，早在４０年代吴晓邦先生的《义勇军进行曲》、《饥火》在成渝两地的上演，激励着民众...

简介：一、魏晋文化与文学从大汉声威,到盛唐气象,中间有一个魏晋南北朝,准确的全称应是“三国两晋南北朝”。从公元222年孙权称王到公元589年隋朝灭南朝陈而统一中国,该时段共369年。其特点是政权变移很快,多个政权并存,如中国北方的“五胡十六国”和南方的“六朝”等。