简介：

简介：作为罪数理论的核心,罪数的判断不只是计算犯罪的单复,更关乎刑法目的的实现。然而现有的罪数标准由于种种缺陷均无法承载一罪、数罪的区分功能。从罪数论在整个刑法体系中的定位来看,其为连接犯罪论与刑罚论的桥梁,因此,犯罪个数的量定必须考虑相关犯罪要素的齐备和刑罚效果的适当,应在法益的基础上,综合行为、犯意等各种要素,并结合刑罚的充分必要性而为认定。

简介：刑法中的“行为”，通常是指犯罪行为。从广义上说，犯罪行为和一般违法行为一样，同属违法行为范畴。依照我国刑法规定，行为人实施数起犯罪行为，审判机关应对其所犯数量分别定罪量刑后，按照一定的原则和方法进行数罪并罚。而对于行为人实施数起不构成犯罪和一般违法行为(简称“数为”)，

简介：<正>犯罪暗数(黑数)在犯罪学上所具有的特殊意义,越来越为我国学者所重视。由于现阶段我国犯罪统计系统尚不完备,需要做的工作很多,目前,国内的一般犯罪学论著中,主要着力阐述如何运用统计科学原理去指导、研究犯罪问题,而对犯罪暗数及其调查方法,或无暇顾及,或只作些简单的介绍,与国外在这方面已产生的大量研究成果形成巨大反差。本文结合自己所学心得,试图对此进行较为综合系统的介绍和探讨,抛砖引玉,以期引起同行的重视和深入研究。

简介：从受贿罪本身的构成、禁止重合评价原则和禁止重复评价原则进行分析，受贿后“为他人谋取利益”的行为不包括犯罪行为；通过反思牵连犯的处罚原则、受贿罪的法条关系，以及和类案的横向平衡角度，受贿罪中后续性的滥用职权“为他人谋取利益”的行为构成犯罪时，应当按照数罪并罚的原则论处。

简介：在我国合同法律体系中,“继续履行”一直作为合同法所推崇的违约行为救济方式.但是在某些特定的法律情形下,诸如一物数卖情形,损害赔偿比实际履行更为有效.对于损害赔偿这一救济方式的关注,引出经济学与法学交叉层面上的经典理论,效率违约.一物数卖下的效率违约是指当买卖合同一方违反最初合同约定,他所获得的预期利益将高于自己守约或他方守约时所获得的最终利益,守约方的相应损失可以以合适的损害赔偿予以弥补,此时违约是有效率的.针对一物数卖下的效率违约,我国立法界及学术界讨论颇多,但从其在我国的现状、必要可行性、适用及相关建议来探讨效率违约在一物数卖情形下如何更好地与合同法相融合,以求在个别利益与社会利益的追求之间寻求合理的平衡.

简介：笔者及同行办理大量刑辩案件过程中，在检察阶段，特别是法院阶段介入，会见犯罪嫌疑人、被告人时，发现实践中存在大量尚未被侦查机关发觉，显示在起诉意见书、起诉书指控的犯罪事实之外的犯罪隐案，即犯罪暗数。尤其在当前“严打”重点打击的涉及黑社会性质共同犯罪案件中较为突出。

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简介：学界主流观点不区分后买受人主观态度,主张一物数卖所涉合同均有效欠缺法理,且对恶意串通的认定存在认识偏差。只要后买受人明知先买受人的存在,则后买卖合同相对无效。先买受人未取得标的物所有权时,先买受人有权要求出卖人承担违约责任,有权要求恶意的后买受人承担侵权损害赔偿责任;先买受人行使债权人撤销权除要求后买受人主观恶意外,还需以出卖人不履行合同难以承担违约责任为前提。根据《合同法》第151条出卖人不承担权利瑕疵担保义务的规定,恶意的后买受人未取得所有权时,出卖人不承担违约责任。买受人要求出卖人承担违约责任及先买受人要求后买受人承担侵权损害赔偿责任时,责任主体的责任范围包含权利主体的预期利益在内。

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简介：《管子》的消费观包括节俭和侈靡两个方面,学界对其有不同认识。《管子》的节俭思想,内涵丰富,博大精深,独具特色。本文认为崇尚节俭、反对奢侈是其主流的消费思想,节俭是维护君权的需要,是治国安邦的需要,是百姓维持安定生活的需要。当今我们要继承和发展这种节俭传统,弘扬中华民族节俭的传统美德。一、节俭是维护君权防止亡国的需要战国晚期,我国的生产力水平低下,物质财富不够丰富,君取与民予是非常矛盾的。《管子》已经认识到。

简介：费希特的正义思想秉持自由的精神,体现出强烈的现实关怀和针总时弊的意识,具有承前启后的重要理论价值和实践意义。结合费希特知识学的演变过程,可以从法权、伦理和宗教三个维度来概述他的正义思想,并分析这三种正义思想的内在关联和本质内涵。如果说在德国古典哲学中,康德率先在人的内心发起了道德的启蒙,那么费希特则在外在的规范层面引领了法权的启蒙。费希特正义思想的重要启示在于,正义不能仅仅停留于内在的道德层面,而是必须客观化为公民社会的法权秩序。

简介：<正>《史记·老子韩非列传》说:韩非“喜刑名法术之学。”说明韩非的形名学是与他的法术思想结合在一起的,也是为他的法术思想服务的。“刑”与“形”古通用,“刑名”即“形名”。《尹文子·大道上》说:“名者,名形者也;形者,应名者也……

简介：习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容之一，其依据是在习近平的其他思想中始终贯穿着习近平法治思想的精神和内容。习近平法治思想的主要渊源包括马克思列宁主义、毛泽东思想，中国优秀传统文化、西方科学的法治文化和中国共产党历史上形成的优秀文化传统以及中国共产党领导全国人民所进行的伟大的社会主义革命和实践，尤其是改革开放过程中的法治实践。

简介：马克思主义法律观是马克思主义理论体系的重要组成部分,是马克思、恩格斯这两位科学巨匠共同探索的理论结晶之一。其中,恩格斯对马克思主义法律思想的创立和发展作出了重大的贡献。恩格斯的法律思想有一个形成和发展过程。1837年到1848年,是恩格斯历史唯物主义法学观的形成和确立时期。在这一时期,恩格斯经历了由"青年德意志"到青年黑格尔主义,再由青年黑格尔主义到历史唯物主义法学观的两度转变,从而逐步摆脱了唯

简介：毛泽东的死刑思想高格关于刑罚的论述，是毛泽东刑法思想的一个重要组成部分，而关于死刑的论述又是毛泽东关于刑罚论述中的一个突出问题。在刑法学史上，对于死刑制度存废与适用范围大小问题，存在着各种争议。在我国尚未公开产生死刑存废之争，但在理论界与实务界是存在...

简介：法治的“魂”包括两个方面：一是指通过价值理性、价值真理的视角发现法治作为固有价值、构成性价值的本来涵义，即以规则之治为载体，以宪法和法律至上为基本原则，以严格实施法律规范、程序与制度为存在形式并以公共政治的规范化为实质；二是指赋予法治以神圣性的价值基础，它作为“道”，体现为法治捍卫公民的自由，保护共和国全体公民的人权和尊严。法治的“形”指法治的形式性，它使法治具有生命。它的出现在我国具有历史基础，但它的实现需具有独立人格的公民达成共识、需要人们有意识地进行制度建构及社会的健康发展。法治的“魂”与法治的“形”二者之间关系密切，法治的“魂”赋予法治以“形”。法治与德治在规范方式、形成方式、内容、表现形式、实施方法等多方面均存在不同，它们各有其特定的涵义和功能，在国家治理中发挥各自独特的重要作用并相互促进。

简介：同性结合由刑法规范至民法规范的跨越经历了数千年历程，是社会发展、文化多元、观念变迁及人类对同性恋认知深化的产物和同性结合去罪化、去病化至正常化发展的结果。但各国同性结合民法规范的立法技术不同，对同性结合权利义务的规定有别，其中蕴涵着不同的法理和价值取向，具有各自的文化适应性。我国是一个文化单一、法律道德化和家中心理念深厚的国家，同性结合生存的社会环境不同，同性结合之民法规范应当选择适合于我国法律和文化的路径。

简介：重刑是韩非法律思想的重要组成.要求刑重、刑密,在赏与罚上,要罚多赏少.用严刑峻法作为调整一切社会关系的尺度,对任何事的过错都要予以重罚.